房间中央放张宽大厚重的写字台，旁边的皮椅子上坐位老人。
每天餐后，那位老人便带领少年到这房间，让少年坐在腿上，读书给他听，这是少年每日的必修课。虽然少年十七八岁了，但老人仍每日如此。
“宇宙的本质是逻各斯，即理性，万物的本性是逻辑地整合。衍变万物、贯穿万物的理念也贯穿着你，驱动着你。因此，宇宙的理念与正义是同义的。同理，宇宙和你的灵魂是一脉相承的。倘若你的灵魂端正，你就会常与宇宙结为一体。”
这是罗马哲学家的著作，是老人喜爱的书籍之一。
“宇宙的目的是完全性的实现。万物相互萦绕，没有任何一个事物是无关联的，也不存在任何一个独立的事物。宇宙不存在边缘和中心，世界只有一个，却由万物构成;神只有一个，却贯通着万物，理念与一切理性的动物息息相通，真理也是一个方面。对你来说，始终如一地尊重本来的善，就是与宇宙合而为一，实现宇宙的意图。”
房间悄然无声，只听到读书老人柔润而深沉的声音和掠过少年耳际的均匀呼吸声。
“为什么我们的世界一片混沌，似乎充满谬误?为什么世界如此丑陋，显得暗无天日?那是因为入世中存有丧失万物本性、背离理性的人们。人是由渺小的肉体和感情组合而成的，正因为如此，才会被感情所惑，受欲望所驱，视而不见万物的本性，发展到委身于谎言、形形色色的伪善、软弱、傲慢、邪恶的地步——允许了怯懦、嫉妒、贪欲、疑心在这个世界上蔓延。邪恶的果实结成毒瘤，扭曲、变黑，从理性的大树落下。落下的果实污染土地，变为瘟疫感染、蔓延、传染，最终带来整个宇宙的毁灭。”
老人用拉丁语朗读着拉丁语版的书，少年完全能够理解，尽管他不知道那语言是拉丁语。
“你要时刻注意，不要附和不明晰之物，不要接受不合理之物。善人的特点就是不受众人的思想所迷惑，慎重地听从内心神的声音，不说违背事实的话，不做背离正义的事，洁身自好。你必须通过行动显现出正义。”
老人掩上书后，必定向少年这么说：
“你天生与人类所沉溺的、经常成为罪恶之源的感情和浅薄的欲望无缘。因此，为了实现宇宙的意图，你要做好你应该做的事。这正是上天赋予你的使命。”
那位少年是烧伤住院前的自己，在书斋朗读书本的老人身姿是自己所看到的最古老的光景，关于自己，在此以前的记忆都不存在了。
15
真梨子按约定时间准时来到部长室，见苫米地正伏案疾书。
“对不起，再怎么电脑时代，这整理资料的活儿却丝毫不减。”
苫米地说道。部长室位于精神科病房二楼的正面里间，比真梨子的办公室还要大些，旁边有负责接待工作的秘书和一间会客室。这里与真梨子的办公室相同之处是：采光好、家什少。
“这就完了，唉，让你等了。好，你谈谈是怎么个情况?”
苫米地抬起头，放下笔，改换了一下坐姿。
几乎全白的银发和硬朗高大的身躯是苫米地的特征。真梨子站在那里谈了铃木一郎的鉴定经过，详细叙述了第三次面试时的一些新鲜事，然后从白大褂口袋里掏出了多种波动描记仪的分析结果报告单递了过去。苫米地接过来，颇感兴趣地审视着。
真梨子打算利用自己本来厌恶的医局制度。所谓医局制度，其实就是大学的主任教授制度，而所谓医局，指的是在大学医学部就学于哪位教授门下。在日本，出师于哪所大学的某某门下等事宜，即使走出大学门仍然至关重要，系列大学医院自不待言，就是就职于公共医疗机关或私立综合医院，主任教授也具有强大的影响力。可以说，教授掌握着实质上的人事权。只要从事医疗事业，母校的医局便为你一生烙上了烙印。至少可以说，真梨子实习时期就是如此。苫米地是日本精神医学界的重镇，在精神医学领域中，某某大学的某某在研究着某某课题，毕业后的学生在哪家医院就职，那所医院有什么研究设备，如此等等，他都事无巨细地了如指掌。
那天早上，真梨子一上班便从办公室给苫米地挂内线电话，请他帮助向日本研究、照顾孤独症少儿的机构查一查有无铃木一郎的纪录。当时苫米地说希望下午抽空详谈。
“铃木一郎是孤独症吗?”
“不是。但我从外观上看，觉得他有可能在类似机构接受过检查。”
“即使如此，他也许会到精神病院去，或者到综合医院的精神科，而不局限于孤独症专科医疗机构。倘是这样，能查出来吗?”
苫米地的目光从报告单上移开，看着真梨子问道。
“如果他毫无情感，我想他是先天性的，而不是长大成人后因疾病或事故突然所致。一般来说，生下个不哭不笑的婴儿后，父母便会抱他到各个医院去诊治，这期间才怀疑患的是孤独症，于是便找到了专科医院。”
“然而，你所说的都是他去过这些机构的情况下。如果他一次也没去过这些医疗设施，那又怎么样?他必定会对自己的经历守口如瓶吧!你怎么知道他有无父母?也就是说，他也许根本就没有保护人，这不也十分可能吗?”
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