说着说着，蓝泽不由自主地伏下了头，这会儿就像在对着地板说似的。
“我为寻找能解释其自身矛盾的方法伤透了脑筋，但通过一个实验，终于探明他是不能理解因果关系的。所谓因果关系就是指原因和结果。实验非常简单。譬如：给他两幅图画看，一幅是一个孩子将手伸向装有小甜饼的容器的图画，另一幅是空容器的图画。还有，一幅是房间窗子的图画，另一幅是窗玻璃破碎、房间地板上有只皮球的图画。然后，我拿出准备好的写有‘之前’、‘之后’的两枚一组的卡片，问他哪张图画是先发生的，然而，他竟连如此简单的问题也不能完成。分别考虑事物的原因和结果与其说是逻辑思考，倒不如说是人脑的一种习惯，它更接近于与生俱来的情绪感觉。若按现代精神科医学的叫法，大概会把人的这种心理活动称为情动吧!简而言之，就是这么一回事。在凶暴的野兽逼近自己时，人采取回避行动是因为这一概念认识是与生俱来的，而非逻辑思维的结果。但是，就欠缺这一点的他而言，即使看到野兽逼近，他也不能将那种认识瞬间转换成从现场逃跑的行动。”
“但您说的那位患者具备超人的智能是指什么呢?”
“我刚才说的正是他的智能超常的来由。你擅长背诵吧?”
“是的，我属于擅长记忆的。”
“你能一字一句、毫不出差地背下完整的一本书吗?”
“一本也没有。”
“为什么?”
“我想大概是因为没有必要吧!”
“对，这是正确答案!人为什么要学习?”
“是因为需要吧?”
“是的。人常以必要与否的思路来判断、行动。我们的认识、行动基准等等只不过是在狭窄基准范围内进行的。比方说，当你在陌生的地方兜风来到两岔路口时，要决定往哪里转弯，你会把环境问题、爱尔兰的自治权作为判断材料吗?”
“不会。”
“那你会考虑当天的温度以及湿度吗?”
“不，我不考虑这些。”
“那么，你的判断基准是什么?”
“那当然是走哪条路能更快到达目的地喽!”
“是啊，这就是必要性的思路。”
“我还是不太明白……”
“人有各种各样的经历，本打算学习五花八门的本领，可实际上仅是用有无必要这一思路来进行取舍选择的。”
“您是说，必须性越强，人的头脑就越灵活，是吧?”
“恰恰相反。即使某人脑袋聪明绝顶，他也不能超出人所必需的范围!比如，你在街上漫步时，能说出来来来往往的全部车辆牌号吗?能记下擦肩而过的所有人的服饰吗?”
“不能。”
“对吧!为什么这样呢，因为你没有必要这么做。然而，由于先天的脑中不具备这一简单的认识模式，在日常生活中也不知道哪项必要哪项不必要，对这种人，你是怎么看的?”
“您认为那位患者就是如此吧!”
真梨子恍然大悟，终于开始理解蓝泽话语中超越一般现实的可怕之处。
“完全如此。电脑是将外部对象的主要特征及若干基本关系提取进来，并以此为基准在内部重新构筑对象。这就是电脑的认识方法。墨点的聚集可成为照片，电子的聚集可成为画像，电脑的原理与此相同。然而人的认识更为情绪化，是非常直观的。我们观察某一对象，一眼就能看穿它同其他事物有何关系而进行解答。正因为如此，认识和行动是紧密相连的。倘若这种能力欠缺了会如何呢?哪怕为了动一下指尖，也必须向脑中输人所有数据吧!”
“就是说，那位患者的头脑犹如电脑一般?”
“的确如此。他能瞬间获取周围的所有数据并记忆下来。然而，输入进来的数据既无条理也无前后区别，就像一座没有牵引和分类基准、堆放几万册书籍的巨大图书馆，或者像一台演算能力超群却没有规划演算目的的电脑，庞大的数据只在头脑中无休止地运转，没能将其按一定基准分类，付诸于行动。这就是他具有恐怕比全世界任何人都丰富的数据库，但若没有他人指示，却连排泄、吃饭都不会这一状况的惟一解释。换句话说，他只是脑的存在，手脚就等于没有。”
“您将这一研究公开发表了吗?”
“没有。”
“为什么?”
“他15岁那年离开了诊所。”
“让父母带回家了?”
“带走他的不是他父母，好像是他的祖父。他的父母遭车祸双双归西了。事故一发生，那位男子便把他带走了。我请求那位男子让我继续研究下去，即使患者在家疗养，也让我每周登门几次，但遭到了拒绝。不仅如此，那男子还喝令我今后再不能接近他，不得发表研究报告之类。”
“喝令?他是何许人?难道您就屈从了?”
“他是大富豪，可以靠金钱为所欲为。自那事发生以后不久，我以赴海外视察的名义被送到法国去了。时间不长，才一年，就受到破格的待遇，而且是以远东精神科医生的身份，所以我没有理由反对。那时我还年轻，不知道这是那位男子的策略。一年后回国一看，诊所里已没有我的位置了，他的病历和其他一些记录也消失得一干二净。”
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