当水行者看见久万不分昼夜、细心照顾伯母家那位失心疯的女孩时，他马上看出，久万绝对不是池中之物。于是，水行者便向久万的伯母说，希望能够收久万爲徒。伯母询问了久万本人的意思，久万回答说：「直到现在爲止，我曾经听过很多教诲，但却没有任何一种教义，能让我打从心底心悦诚服。然而，虽然我今天才第一次见到水行者大师，但我却由衷地认爲，大师一定能够导引我走向开悟之道。」
于是，久万就这样成爲了水行者的弟子。在历经种种不同的修行之后，久万的超能力充份被开发出来，而且开发的速度之快，就连水行者本人也大爲吃惊。过了不久，久万晋升爲师父级的修行者，同时也开始接触信徒。当时，水行者虽然拥有「惟灵讲」这个宗教团体，但信徒不过只有四十位罢了。然而，自久万晋升爲师父级之后，由于她的实力与美貌广受好评，因此惟灵讲的信徒也不断地增加。这种宗教团体的人一多，难免就有些光怪陆离的事情发生。究竟是由谁开始传起的，至今已经无从稽考;不过有谣传，只要加入了惟灵讲，就不用服兵役。因爲这个传言，使得唯灵讲的信徒突破了十万人。不过，惟灵讲的发展也不全都是一帆风顺。这谣言传到了特高警察(译注：曰本战前负责侦察反政府行动的特务警察组织。)的耳里，水行者被逮捕入狱，而久万也受牵连，被拘留了很长一段时间。然而，即便面对这些厄运，久万仍然没有被打倒。在狱中，她依旧不断认真磨鍊自己的超能力;到最后，久万竟因此而获得了上天的啓示。天啓的内容是说：在不久之后的未来，世界上的大战乱很快就会告一段落。到时候，信众们将会再次回到惟灵讲来，而整个团体也将呈现前所未有的蓬勃发展。到那时候，久万将会告诉世人们新的真理，也会成爲教主。所谓的真理，就是要让人认知到人生在世，本来就是污秽的。这个天啓，竟真的一一应验了。
就在日本败战的同时，久万被释放了。当时水行者正着手重啓惟灵讲的运作，于是便和久万一起再次致力于宣教活动。正好他们也赶搭上了战后新兴宗教蓬勃发展的热潮，于是信众很快就激增到战前的两倍之多。这时，在水行者的考量下，惟灵讲被改称爲「惟灵讲会」，同时奉久万爲华圣，也就是是讲会的教主。
讲会后来又再更加茁壮的原因，则是因爲华圣认识了宝町数芳。宝町是水产业界的巨子，在战后的一片混乱当中，他巧妙地周旋于各界之间，累积了相当可观的财富。然而，就从他遇上华圣那一天起，他旋即成爲了华圣的虔诚信徒，还把栃木县上志田的一片别墅用地捐给了讲会。华圣把这块地当作讲会的圣地，在那里盖起了大圣堂，接着又陆续修筑了修行道场、学校、医院、美术馆等等;而讲会的信众也一举突破了一百八十万人，一路发展到现在。
《幸福之书》的后半，花了很大的篇幅去阐述久万在狱中得到天啓时，所顿悟到的人世真理。后半这些篇幅的内容就象是华圣语录似地，用前面所提到的「人是污秽的」这个立论爲基础，发展出一套华圣的思想：人会发动战争，会对他人怀恨，会因病所苦，都是因爲人的本质本来就是丑恶的。人吃了珍馐美味，却排出污秽的东西;呼吸新鲜的空气，却吐出臭气;灵魂要等到离开肉体，才能首次呈现出洁净的姿态。因此，神灵是最尊贵的东西，人要想幸福，就必需要时时谨记去除日常生活当中的污秽，同时不忘尊敬神灵。这就是华圣的思想。从某种角度看来，这些思想并没有什么令人耳目一新之处，甚至可以说只是将平淡无奇的闲聊，化爲絮絮叨叨的文字罗列在书上而已。但或许正是由于它的内容保守且平易近人，所以才能博得一般大众的支持吧!在《幸福之书》最后记载的，是讲会独有的日常礼拜该如何执行，以及主要的年度活动。在年度活动当中，有很多象是纪念华圣母亲生日的「圣科天母之日」，或是水行者忌日的「御水祭」，以及庆祝华圣诞生的「教主年祭」等罕见的活动。《幸福之书》的初版是在战后不久发行的，当时文字用的还是旧的假名字体，纸张则是劣质的再生纸。后来随着信众的增加，书也改版订正过很多次。此外，由于海外也有众多的信徒，因此它也出了英文版，并被流传到世界各地。书的最初版现在被包上了豪华的金皮，重新装订得很漂亮，并秘密地收藏在大圣堂图书馆里的深处。
话说回来，现在我们所谈的这本文库本《幸福之书》，看起来似乎是原书的普及摘要版，感觉起来应该是爲了要让信徒携带方便而发行的;事实上，也确实有很多信徒把《幸福之书》随身携带没错。然而，在这本书发行的背后，其实却隐藏着某个别有用心的诡密企图……
这是一间东洋风和西洋风交错混杂，充满了混沌不可思议感觉的房间。
在房间的正面有一座金色祭坛，让人想起寺院的正殿;一旁的墙上，则是挂着印度的画布。在从天花板上垂挂而下，犹如成串水晶长矛般的巨大水晶灯底下，铺着由各种原色混合而成的马赛克花样绒毯。房间的照明仅如破晓前似的微亮，带着金色的微光温柔地包覆着整个空间，荡漾着淡淡的香味。
房间里有男男女女共五个人。
坐在紫檀大桌前的，正是惟灵讲会的教主，桂叶华圣。
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