这第二句话:“六龙衔珏,金乌鸣殇”我猜极有可能是在描述郇王归天时的天象变化。古人大多会用夸张神话的手法来描述,比如有圣人出世时就会用天降祥瑞、紫气东来、金光普照之类的吉祥话来描写,这道理是一样的。
第三句“天石为器,地精护王”那完全不是胖子所说的什么上天入地云云,据我分析这天石应该指的就是那颗从天而降的陨铁,也就是虎符。造墓着把虎符设计为打开墓门机关锁器的钥匙,故曰天石为器。这地魅护王则更容易理解,指的就是某样机关或事物对郇王陵墓的保护,但这地魅到底是什么东西无从得知,不过光从这魅字来看,不免让人联想到鬼魅妖邪之物,徒然生出一丝诡异的气氛。
这最后一句“维子维孙,万世*昌”不用解释,无非是些歌功颂德的表述。
在我看来最关键的就在于这倒数第二句“白丕*冢,青龙**”可偏偏就是这关键的一句里,八个字中就有三个字无法辨识,其中蕴含的意思一时无从揣测。若从其他几句中分析,可以看出每一句之中的前半句和后半句都是两两相对应的事物,斩山对穿石,六龙对金乌,天石对地魅。依据这个思路推理这白丕和青龙也应该是一对。在传统的说法中青龙所对应的应该是白虎才是,难道这白丕是古人对白虎的另一种称呼?可我仔细一想又觉得不对,假如丕字就是虎字那方教授一定会直接译成虎字才是。
这时胖子说:“疯子,你看出点名堂来没有啊?”
我回到道:“据我推侧和郇王墓址有关的很可能是这倒数第二句。”
当归一听张大了嘴说:“啊?这句话八个字有三个看不出来,那怎么看得懂啊?”
胖子接着说道:“要我说啊,咱们也别在这玩文字游戏了,有这时间还不如干脆扛着锄头上山刨墓去。”
当归说:“不行的不行的,没有方向的乱挖肯定是行不通的,我之前就吃过苦头啦。”
“这挖也不行,字又看不出来,那怎么弄?难道就这么坐着?”
胖子刚才的一句话中提到了文字游戏四个字,倒是给了我一些提示。为何我们不干脆把这句话当成是填字游戏来玩呢?
我说:“乱挖不行,光坐着自然也不行。不如我们来玩一个游戏。”
他们几人听我这么说都是丈二和尚摸不着脑袋,我接着说:“我们不如就把这兆域图上的文字当成是古人留给我们的一道考题,一道填空题。我们每人拿一张纸把这句抄下来,在原来用星号代替的地方填入合适的文字,再从中选出最合理最通顺的一句。”
当归听后问道:“这个行得通吗?会不会有点儿戏啊?”
我说:“一点都不儿戏,做学术研究就是要大胆假设认真求证,我们现在要做的就是大胆假设,然后再到现场去求证。这也是我目前能想到的最有效的方法。”
胖子笑笑说:“这倒是挺好玩,我看行。我们就跟那古代的举人考状元一样啊,皇上出一道考题答得出的答得妙的就能进皇宫面见皇上。只不过他们见的是活皇上而我们要见的是个死皇上。”
虽说胖子满嘴跑火车的乱说,但这几句话说得倒是在理。
当归说:“哎呀,你说我们可真够奇怪的,做一道几千年前的死人给我们出的题目。”说着苦笑了几声。
我们各自拿过纸笔闷头写了起来,我先把白丕*冢,青龙**写在纸上。我第一感觉这冢字对应的一定是墓字或是陵字,这样就能推断出后半句应该是青龙*墓或陵。按照前文来推敲这中间的这个星号应该是一个动词,我想了想写道,白丕镇冢,青龙绕陵?或者是白丕卧冢,青龙盘墓?
就在这时胖子一扬手说道:“哈哈,潘爷我写出来啦。”
我急忙拿过他面前的纸一看,气的差点没当场喋血。这家伙写的竟然是“白丕祭冢,青龙偃月。”我看完一把把纸扔了过去。
胖子还强词夺理,说道:“怎么了嘛?我哪点写的不对啊?这白丕我猜指的就是白面馒头,馒头多香啊拜祭死人不都得放上几个吗?这青龙偃月那可是关二爷的兵器,你想啊,这墓室要是有关二爷守着谁还能进得去?嘿嘿,这要真是靠状元那头名状元非我莫属。”说着哈哈大笑了起来。
我刚想开口骂,当归先说话:“哎呀,你这个不对。关二爷是三国的人物,这郇王是战国的人物,郇王死的时候关二爷还没出生呢,他怎么给郇王守墓啊?”
胖子听后挠挠头笑着说:“对啊,我把这茬儿给忘了。不好意思,见笑了见笑了。”
这时于婷把她写的纸递给我说:“你看看我写的。”
我接过来一看,这上面写的是“白丕立冢,青龙造陵。”我看了之后抬头问她道:“这个,怎么解释?”
于婷说:“你还记得那天我们在山上碰到的那个老头吗?”
我说:“记得啊。”
“那来头说,这西山上的七座山峰是根据七个仙女所穿不同颜色的衣服来命名的,这其中就有白峰和青峰。我想这白丕和青龙会不会指的就是白峰和青峰?”
我一听,觉得也不能排除这个可能性。因为按照那天那位老者所说的这七座山峰的排序从南到北依次是白峰、青峰、赤峰、靛峰、黛峰、墨峰和驼峰,恰好这白峰和青峰是相连在一起的,假如于婷所推测的白丕立冢,青龙造陵成立的话,那就意味着,郇王陵就在这两座山峰之间。
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