“事已至此，至于为了这个死么?”我问。确实有些不理解。
“我养了一辈子狗，到最后亲手害死了用命来保护我的狗，落得这样的下场，我应得的。。。”
老孙头的声音越来越小，最后头一歪。死了。
我摇摇头。
事已至此，我也没得选择了。我使劲掰开老孙头抓着我的手，站起来看着眼前的这一切，叹了口气，便离开来这里。关于这只狗的灵魂为什么会和人一样能产生怨气，我并不是很理解，只有有思想，才能产生怨气，而单单是有思想还是远远不够的，还要有完整的灵魂。
但是狗怎么会存在这样的灵魂呢?这个原则上是不可能存在的。
如果除人之外的动物都能产生这样的灵魂，那这个世界就乱套了。灵魂会处于一个绝对混乱的状态。这里我要引申一下，向大家介绍一个概念，那就是：动物灵魂。
神秘学中，动物灵魂指代人的内在与欲望。
远古时期，人的灵魂被认为具有三大部分。
生长灵魂，这是人和动物所共有的。在人体上，它存在于人的脐部。
然后便是动物灵魂，这也是人和动物所共有的，它存在于心脏部位，支配感觉和运动。
而最后一部分，是理性灵性灵魂，这是只有人才具备的部分，因为拥有这个灵魂部分，所以才有思维，有思想。
亚里士多德则分别称这三种灵魂为生殖灵魂、感觉灵魂及理性灵魂。植物只有生殖灵魂，动物有前二种灵魂,只有人才具备三种灵魂。
其实这些都是人类对于自身的认识过程，对人体的认知，对思想的认知，对灵魂的认知。
灵魂学并不是迷信，其实在我看来，灵魂学是驾驭在科学之上的。他是对于人自身从宏观到微观的诠释。
现在对于灵魂学，并没有完整的体系，是因为人根本就无法认知到灵魂界面。因为灵魂是无法被物化的。
其实我以前便说过，灵魂就好像是一种精神，一种力。
人的灵魂是三魂七魄的完美分割运作，而动物的灵魂之所以没有显现。是因为动物的灵魂石不存在魂魄之分的。所以无法进行思维的运作。
关于灵魂学，有太多高深莫测的东西，人自身的灵魂都没有解密，更不用说动物灵魂了。
扯得有点远了，这个话题也就到此为止了。既然说到了灵魂，今天我就不往下写故事了，和大家说一下关于灵魂这个概念吧。明天继续说‘阴兵过境’。
灵魂，在佛教里的说法，是有些不同的，没有灵、肉二元说，也就是说，肉体和灵魂并不是分割开来的。并不是截然脱离的两部分，这一点上，也就直接否定了灵魂不灭论。其主张是，人死亡之后产生的灵魂，其实是一种‘中阴身’。这个概念，并不同于‘鬼’。
因为佛教之中，‘鬼’的概念是一种存在形式，和‘人’是对等存在的。
都是佛教六道众生之一，灵魂不归属因业报而已趣向往生的任何一道。
至于我上面所说的一些佛教用语大家不明白的，我就不多做解释了，其实让我深入解释，我也说不清，只是懂得这个概念，佛教，经过这么多年的混杂和发展，已经从最原始的探知世界本源到了探究人性理念。学佛不是为了研究本源，而是为了修身养性。
中国古代，也就是行内普遍的对于灵魂的认知，灵魂类似于我们所说的魂魄，可以被分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人因惊吓而痴傻沈昏之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，闽南与台湾民间信仰则称作收惊，意图使昏迷或痴呆的人恢复神智、起死回生。和我们所说的“收魂”“叫魂”其实如出一辙。
我对于灵魂的认知，更趋向于灵魂其实是一种精神力。抛开微观和宏观对于灵魂的解释，只管所能‘看到’的，灵魂其实就是一种精神力。人的精神力是远远强于其他的动物的，所以力量就异常强大，人死亡之后，是一种次元，就是维度空间中的高维度的方向延伸，只有死后才能脱离开四维空间的框架，脱离开三维空间和时间的约束，也就能够直接接触到这种精神力，这也是为什么人只有死亡之后才能显现灵魂的原因，就是这种力的高纬度空间方向融合到了四维之中。
存在即是真理。其实对于灵魂，不存在唯心和唯物的区别，唯心论是从宏观方面来推理它的存在，唯物论是从微观来证实它的存在。其实说破天，说坡地，对于灵魂的解释，应该问的不是天，不是地，而是一本书，那就是《易经》，可以着说，这部书，是一部万世奇书，不客气的说，中国的所有学说，都是从易经中演化而来。
要知道易经有多伟大，后来的道家，儒家文化完全是易经文化的一个延伸(孔孟老庄的很多原话易经中都有相关表述，西方哲学就更不用说了，垃圾一堆，易经上都能找到出处)，甚至佛教还受到易经的影响
易经，是最智慧，最哲理，最古老的经典,有相当一部分专家怀疑易经是来自于上一个冰河世纪的产物，而不是中国3000年前的时期，因为她已经超越了现有人类的智慧.
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