见诡之末世遗书_百越渔父【完结】(47)

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  风一说到这里停顿了一下,众人都没有插话,默默地等待他继续说下去。果然,风一接着道:“在邛都人没有战争的年代,邛都族中的巫师开始四处行动,在邛都人控制的国土范围内大肆搜索。他们搜寻的是地下洞穴,经过长期的搜寻,他们终于在安宁河谷的地下,找到了一个地下洞穴。我想你们应该已经进去过了吧,否则不会在进入墓室之后,从河的对面出来。”

  罗三等人都点了点头。风一于是又接着道:“你们也见到了,那个洞穴除了中央那根石柱之外,似乎看不出有什么奇特之处,并且平日里总有一半淹没在水中,但是族中的巫师却对其非常重视。他们利用中间的石柱弄了三层的祭坛,并且在洞穴中的水退去的时候,平整了洞穴的地面,在洞穴的四壁上开凿了大量的石窟。在完成了这些工作后,一些巫师平日里就生活在这个洞穴之中,只是轮流有少数的族人在外界与邛都人联系。而在他们死后,那些石窟也就成了巫师们的最后归宿。但是大部分的巫师却依然在四处奔走,继续找寻地下洞穴,并且逐步离开邛都人而去。到最后,巫师的人数很少,导致邛都人在最后与王莽新朝的战争中,一败涂地。”

  说到这里,风一又停了下来,良久才道:“我一直也想不通这件事情,似乎海眼在他们看来固然重要,但远远比不上地下洞穴重要,所以他们才会不停地寻找地下洞穴。”

  “那是因为他们最早可能就是居住在地下洞穴之中,只是后来不知何种原因迁了出来,但是他们却一直渴望回去或者说渴望找到类似的地下洞穴居住。”吴教授说,“我想,那个地下洞穴一定被他们视为乐土,因此无论他们怎么迁徙,地面都不是他们的乐土。正因为这样,他们才将保护海眼的重任交给了其他的民族。”

  “你怎么知道的。”风一诧异地问道。吴教授于是将在洞穴壁顶看到的岩画给风一介绍。

  风一听完默然无语

  “有一件事情,我一直很好奇。”吴教授过了一会儿又挑起话题,“就是历史学家认为你们似乎一直都在不停地修建大石墓,即便在战争之中,大批人员死亡的同时,也在进行这项工作。这到底是为了什么呢?怎么会有这么多的人手来修建这些墓。”

  “修建大石墓是因为我们是黄土造的人,在死后要利用巨石墓加以保护,以免受到雨水浸泡,而尸骨无存。”

  “……”听到这样一个解释,罗三、沈沅、南清衣好一阵无语。还是吴教授解释说对于古人而言,死亡与生存是同样重要,甚至更加重要的大事,因此认定了自己是黄土造成的人的邛都人用建造大石墓来迎接死亡是很正常的事。

  然而罗三还是想不通:“你们为什么会相信自己是黄土造的人呢?”

  “我们本来就是黄土造的人,这有什么相信不相信的。”风一显得颇为不悦。

  吴教授忙对罗三道:“这很正常,原始先民通常会选择一种动物、植物甚至非生命体作为其祖先,而将其奉为图腾,如古越人以鸟、蛇为图腾,东夷族以鸟为图腾,商族以燕子为图腾,还有西南一些少数民族以竹子为图腾,就认为其祖先是从一根竹子中出生的,还有以葫芦为祖先的。”

  罗三看了兀自一脸不爽的风一一眼,小心翼翼地问吴教授:“虽然你认为我见识少,但是我还是想问他们的传说与女娲造人这么相似,那他们是否与女娲造人的传说有关呢?”

  “我日……”吴教授的话还没说完,风一就插嘴道:“你说的是传说中那个捏黄土造人的女娲吗?这个传说我也了解过,真的与我们族人的传说很相似,但是我不知道这其中是否有关联。”

  “不会。”吴教授断然否定沉吟道,“女娲的故地,公认是在山东、河南一带,与远在西南的西昌不可能会有联系。”

  “会不会是女娲族人迁至四川,而把这个传说带了过来,从而……”罗三看了风一一眼,没有再往下说。

  “这个可能性不大。史书所载的中原民族,除了苗族、黎族等少数几个民族外,南迁的很少,而西昌这一带,又与这两个民族毫无关系,所以你的迁移之说,不能成立。”吴教授说完总结性地道,“小三子,你就不必再在女娲这件事情上费神了,风老哥他们邛都人应该就是本地的人,族中的巫师应该就是戈基人。”

  “戈基人?那是什么东西。”风一似乎从来没有听说过戈基人这个名称。

  吴教授并没有直接回答他的问题,而是反问道:“你们族中巫师的长相应该很怪吧。”

  “你怎么知道的?”风一点了点头道,“我们邛都族的巫师确定长相古怪,不仅长得不像本地人,而且如果依据祖先的描述画出来的话,他们甚至长得不像中国人。”

  “什么?不像中国人,那他们长成什么样子?”罗三惊诧地问道,但迅即反应过来了,“长成戈基人的样子。”吴教授无语地摇了摇头道:“小三子,你的反应还不是真的慢呀。”

  “喏!你们看,这些巫师就长成这个样子。”风一从怀中掏出了一张古旧的羊皮,递给吴教授,沈沅与罗三探头过去看,只见在羊皮上绘制着一个人像,那人果然和洞穴壁顶的岩画上的人一样,双目突出,颧骨高耸,双肩也高耸,脸型线条分明。果然是戈基人!

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