苏公然之，良久，长叹一声，道：“此般邪恶之道，有如瘟疫，即便一时剿灭，但有一丝一毫隐于心底，他日得势，便有如洪水猛虎，顷刻间占据满心。若要自本灭之，却不知要争斗几百几千年……”
〈本卷完〉
☆、后注
《福寿之门》后注：
1、有关不明飞行物，今多报道与推测，或言外来文明，或言自然奇观，众说纷纭，无有定论。文中所叙不明飞行物，非作者凭空杜撰，实源于宋朝苏轼亲眼所见，《东坡诗》全集中有《游金山寺》一诗，其诗云：“我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中冷南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魂，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。”
同时代的科学家沈括在《梦溪笔谈》的《异事》篇中写到：嘉祐中，扬州有一珠，甚大，天晦多见。初出于天长县陂泽中，后转入甓社湖，又后乃在新开湖中，凡十余处，居民行人常常见之。余友人书斋在湖上，一夜忽见其珠，甚近。初微开其房，光自吻中出。如横一金线。俄顷忽张壳，其大如半席，壳中白光如银，珠大如拳，烂然不可正视。十余里间林木皆有影，如初日所照;远处但见天赤如野火;倏然远去，其行如飞;浮于波中，杳杳如日。古有明月之珠，此珠色不类月，荧荧有芒焰，殆类日光。崔伯易尝为《明珠赋》。伯易，高邮人，盖常见之。近歳不復出，不知所往。樊良镇正当珠往来处，行人至此，往往维船数宵以待现，名其亭为“玩珠”。
苏东坡、沈括所见所闻究竟是什么?是某种自然奇观，还是现在所说的UFO?我们不得而知。科学探索，永无止境。人类在不断向前探索，无论是微观方面还是宏观方面，都有了相当大的进步。但有一点令人非常疑惑不解，即便是科学技术高速发展的今天，几千年来的封建迷信却依然大行其道。即便是某些自称彻底的辩证唯物主义者，也常常利用各种正式的或非正式的场合前往名山古刹，求神拜佛，暗许升官发财的心愿。更耐人寻味的是，那泥塑木雕的菩萨佛祖往往灵验得很。
2、关于南浔古镇：在《死亡咒语》一卷中提到过南浔，实际上南浔自南宋以来已是“水陆冲要之地”，“耕桑之富，甲于浙右”，因滨浔溪河而名浔溪，后又因浔溪之南商贾云集，屋宇林立，而名南林。至淳祐十二年(1252)建镇，南林、浔溪两名各取首字，改称南浔。由于蚕丝业的兴起和商品经济的发展，明万历至清中叶南浔经济空前繁荣鼎盛，清末民初已成为全国蚕丝贸易中心，民间有“湖州一个城，不及南浔半个镇”之说，南浔由此一跃成为江浙雄镇，富豪达数百家，民间俗称“四象、八牛、七十二墩狗”是中国近代最大的丝商群体。
☆、第一章 两书生(1)
“圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债，十口无归更累人。是处青山可藏骨，它年夜雨独伤神。与君世世为兄弟，又结来生未了因。”
“柏台霜气夜凄凄，风动玥珰月向低。梦绕云山心似鹿，魂飞汤火命如鸡。眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。百岁神游定何处，桐乡知葬浙江西。”
诗人苏轼因“乌台诗案”身陷御史台牢狱，囹圄困苦，以为必死，作此两绝笔诗遗与家人。
且说大宋神宗元丰二年三月，这一日，暮色茫茫，冷风飕飕，细雨斜飞，湖州府城西北三十里有一个小庄，唤作李家巷，小庄东坡上有一片桃林，桃林绯红，满地花泥。林中有一处宅院，白墙青瓦，院墙藤枝新芽出头，生机盎然。却见林下一个年轻书生，撑着一把油布伞，匆匆而行，来得院舍前，推开了院门。但闻舍内有人高呼道;“来者可是叶兄?”那书生高声应答。不多时，四五个书生于廊下相迎，乃是谭、杜、汪、梁、袁等书生。叶书生收了雨伞，与众书生拱手施礼。当先谭书生乃是主东家，笑道：“我等只道叶兄今日不会来了，故而未曾久候。”那叶书生连忙赔礼。
众书生客气寒暄一番，迎进堂来。堂内四角早燃了红烛，左侧临窗处一张书案，书案左端堆放着书卷纸张，右端有笔筒、砚台、镇纸;当中又有一张方桌，摆着四壶美酒、六碟菜肴。众书生携手入座，那叶书生也毫不客气，拾箸便吃。谭书生来斟酒，道：“叶兄姗姗来迟，当罚酒三杯。”杜、汪、梁、袁等书生纷纷附和。叶书生甚是豪爽，端起杯来，一饮而尽。谭书生又接连斟了两杯，叶书生皆一口饮下。三杯罢，杜书生笑问道：“叶兄近日诗文如何?”那叶书生笑道：“味如嚼蜡，不堪一提。”袁书生笑道：“叶兄恁的谦逊。叶兄大笔如椽，奇文瑰句、衔华佩实、哀感顽艳，非常人可比也。叶兄来年高中，享不尽的荣华富贵，断然不可忘却我等桃林六友。”叶书生笑道：“袁兄何必自谦，汝等才学胜小弟百倍。他日定能才出秀班。”袁书生不免飘飘然道：“他日若能衣锦还乡、光宗耀祖，何其风光!”
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