“所以，在看着日本地震的画面时，我，就好像倾听到了大自然发出的声音。起初就像如今这样的静谧，然后，她突然开口说话了。她说的是什么呢?她说的是：喂!水已经越烧越热了，里面的青蛙快跳出来吧!”
顿了顿，黑马一笑：“听到这里，你们以为我有些神叨了是吧，那我就不妨更神叨一些。我给大家讲一段我的亲身经历。你们可以认为这是我做的一个梦，也可以认为这是我纯粹的编造，但我希望，这个故事你们要听下去，因为哪怕是纯粹编造的故事，其中或许也隐含着真理，隐含着真相。你们想听吗?”
“想!”会场里的人齐声回应，并发出了热烈的掌声。
黑马又一笑：“那我就开讲。那是本月初的一天，我因为心情烦闷，就开了车去外面散心，没想到一件奇怪的事情发生了......”
他接下来的讲述，无疑是惊世骇俗的，就让底下的大学生们都听得入了迷，可校方领导和请来的市委宣传部领导听着听着，却感到不自在了，因为黑马既提到了他是因为末日传言才感到烦躁的，也提到了太阳系居然是幻象这样的颠覆性言论，这显然离题太远了，且大有蛊惑人心、妖言惑众的嫌疑。在如此神圣的殿堂里，他居然这么不着边际，真是大大出乎了主办方的预料。提议邀请黑马的那个人已经想上台制止他了。
而这时，黑马已讲到他的朋友也受了邀请，盖亚开始谈论关于“思想” 和“轮回”这一话题，演讲时间也过了一个多小时了。
心里没底的校方领导只好暗自交流了一下，决定休息一会儿，打算利用休息时间要么促使黑马讲正题，要么找个借口劝退他，以防搅乱学生的思想。
一个人就受命走到了正在演讲的黑马旁边，提示他暂停，休息一下。
黑马应允了，对底下的人说：“那就先讲到这里吧，一刻钟以后我们再继续。”然后他就被人请到了休息室。但他发现，校方领导和被请来的市委宣传部领导脸色都很不好看。
他知道坏了，阻碍又来了。
不出他所料，校方领导开门见山地对他说：“我们没想到您会讲这样的话题，这太不着边际了吧。如果下面您讲的还是这些话题，出于安定学生思想考虑，那有关您今天演讲的安排到这里就只能结束了，除非您能根据主题需要，讲一些对学生真正有用的东西。”
黑马苦笑了一下，回应道：“如果叫我讲，我就只能接着讲这些，如果不被允许，我马上就离开好了。”
然后他意味深长地看了这些领导一眼，转身出了休息室。但他必须要先去找崔婷婷，因为崔婷婷还和外面的学生在一起。
此时，崔婷婷正在给学生们签名。
黑马挤过来对她说：“我们该走了，校方不让讲这些。”
崔婷婷一愣，随即点了点头：“那我们就走吧。”
“为什么呀?”旁边的学生问，“我们都想听呢，怎么能让你走呢?”
“这是校方的意见。”黑马无奈地说。
“校方的意见怎么了?我们想听，他们拦得住吗?”一个学生又说，还得到了许多人的响应。而这里一嘈杂，其他地方和从外面回来的学生也聚拢了过来，一听说校方要取消黑马的讲座，就有更多的人表示了不满意，说他们中有很多人也对这个世界的形态产生着怀疑，今天听黑马这么一讲，还觉得挺有道理的，既然文学提倡百花齐放、百家争鸣，怎么出现了新说法又不行了呢?难道学生对是非就没有自我评判吗?这显然太低估学生的智商了。
言辞越来越激烈，很快就把校方领导也惊动过来了，学生们便又把矛头指向了校方领导，说他们都想听黑马讲下去，至于那说法的对与错，他们自然也会甄别;学校可以教给他们知识，却不能禁锢他们的思想。这就让校方领导为难了，都把期盼的目光投向了黑马，希望他能主动退出或在接下来的讲座中注意分寸。
但黑马此时已深受学生的鼓舞，便对领导们摇了摇头，又对学生们点了点头。
第二十九章 搅荡
礼堂里就突然肃静了下来，出现了两方人马目光的僵持，而黑马和崔婷婷被夹在了中间。
几秒钟后，突然，学生中有人喊：“让他讲下去!”
紧接着，学生们都喊：“让他讲下去!”
这情形不禁让在场的领导们大惊失色，他们都不约而同地想起了22年前的那场风波。
可是，若让黑马讲下去，尽管他们并不是确切地知道下面的内容，但仅就目前黑马阐述的观点，就已经能够影响人的世界观了，而黑马要自圆其说，就肯定要继续围绕这个思路，则妖言是很能惑众的;但若不让黑马讲下去，学生们已明显受到蛊惑了，像接受了催眠，他们若是来硬的，是否会引发更大的骚动?北京正在开两会，西亚和北非那边刚见消停，要是这个学校里惹出了什么娄子，那就不是丢乌纱帽的问题了，怕的是引起连锁反应，他们会成为历史的罪人。
两难中，校方领导因为邀请了黑马，肠子都悔青了。
好在这时，黑马已经拿定了主意。他向大家挥了挥手，呼吁大家安静下来，然后高声说：“我感谢大家这么捧我的场，但是我也深切地理解校领导的担忧。我承认，我今天讲的这些，确实有妖言惑众的嫌疑，但本质上，这也确实是对宇宙的一种全新认识。我想讲下去，也希望学校领导能给我这个机会，但是我希望，大家要带着批判的心态去听，去分析，我相信有很多人会用自己的知识来驳斥我，这是好事，是为了发现真正的真理。并且实事求是地说，我今天要讲的这些，也并不是与唯物主义世界观相悖的，那只是两个不同的层面，既不是绝对的唯物，也不是绝对的唯心。”
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