那个背影在离开大礼堂后，迟钝地回过头，那张麻木的脸，不是K哥是谁?
那个紧张时刻，张若水正在一所偏僻的网吧查询关于凶手的信息。他在“百度”上键入了“九想观”三个字，打开一个网页，上面写着：
“佛家不净九想”：胀想、坏想、血涂想、脓烂想、青想、噉想、散想、骨想、烧想。
看着念着，张若水的心剧烈地跳动，胃子一阵抽搐。他没有佛家的悟道、悟生死，心中更多的是恐怖。他又打开一个网页，上面用白话文解析道：
“九想观”就是在一个人死后，观察他化为骨灰的自然过程：人死(死想)后，尸体会膨胀(胀想);不久变成红一块，白一块，青一块(青瘀想);慢慢的尸体生脓(脓烂想)，会变坏、腐烂(坏想);尸体上流出的血散布在这里那里，一团血涂(血涂想);到了一个时辰，有鸟、虫来啄吃(虫啖);尸体就会被撕破而不**形，只剩下筋骨，更进一步，连血涂都没有了，只剩下一副骨头(骨锁想);尸体暴露在旷野中久了，筋肉与骨头都分散，骨头变成像从海中拾起来的螺一样白。经过长年累月的风吹雨打太阳晒，骨头变成碎开来的枯骨(散想)，乃至最后变成尘土，与土壤混合在一起。
佛家“九想观”传递着一个骇人的思想：人的生命是虚无飘渺的，来自尘土，必将归于尘土——这与基督教的《圣经》中某些教义有相似之处。张若水盘腿坐在圈椅上，手捏着下巴，陷入了死一样的沉思。
他的思想开始辩论起来，又仿佛回到了那个狗尾草芬芳的时节，他与陆明躺在操场上，进行跨越宗教跨越生死的辩论。
一个自己说：“《圣经》中说，人死后好人上升，坏人下降，一种归天，一种归地——”
另一个自己：“可是，自人类诞生以来，除了水葬、天葬、火葬之外，都是归地的，难道归地的都是坏人?”
一个自己说：“耶稣也在坟墓待过三天，后来上升!”
另一个自己：“耶稣被天使指引着上天时，**是鲜活的。你看到凡人死后**鲜活过吗?佛家‘九想观’说，人有九种死相，即在死后：尸体变冷、发青、生脓、流汁、虫咬、筋缠、骨散、火烧。人在**毁灭——“非人”的时候才因火升天。佛云：未曾生我谁是我，生我之时我是谁?长大之时方是我，我死之后又是谁?好人与坏人的尸体都将消逝，那么天堂和地狱又有何区别?”
他漫然自我辩论着，抵御心中对赵教授的愧疚和悔恨，直到网吧吧主过来说要关门，他才如梦方醒，揉着红彤彤的眼睛走入无边的黑夜。
以后的日子，张若水的脸上很少见到笑颜。警方重案组重拳出击，对他实施盘查，对“死亡诗社”追根探源，然而每次都铩羽而归，查不出一点头绪。
时间如流水一样随着记忆的风流逝。张若水在周李清殷殷的安抚下，渐渐从悲痛中脱离。毕业后，张若水接替赵教授艺术系主任的位置，周李清为了留在他身边，也不顾别人的眼光，在学校负责后勤工作，做起了后勤部主任。一切成功男人的背后都有个任劳任怨的良善女子。
两人不久成婚，婚礼在张若水的那间小阁楼举行。没有鲜花，没有亲人相伴，两人在红烛下沉默到半夜。窗户上贴着的大红“喜”字也染着苍凉的韵调。等到阁楼上鸽子“咕咕”报晓，张若水才抱着单薄的周李清上床，略尽鱼水之欢。张若水在摇曳的烛光中抬起眼，床头那个凶手冷冷盯着他们，眼神凶煞，仿佛一个末世诅咒。他的心如坠冰窟。
转眼一年过去了。大抵是一个春困的下午，后勤部负责打扫的一个阿姨因为回家探亲请了假，周李清便亲自去校地下停车场打扫卫生。
那是个老地下停车场，本来在新停车场完工后是要填掉的，校方却不愿花这笔钱，老停车场荒废一段时间后，除了堆放一些缺胳膊少腿的桌椅和雕塑，也成了一些学生涂鸦或者集会的场所。后来这里吊死了一个学生，来这里的学生就越来越少。墙上的各色涂鸦也渐渐剥离水泥墙面，呈现一派寂凉的景象。
地下不曾因为地气的原因而暖和，反而因为水汽太重而有些冷森森的，走在里面像走在秋霜粘结的山谷中，周李清每走一步四壁都有很大的回响，嗡嗡的骇人。偌大的地下车库只有一些桌椅陪着她。
她耐着性子清扫着地上厚积的尘灰，想着明天可以打个申请报告，让全体后勤人员把这里的桌椅整合一下，运给灾区那些需要它们的孩子。不自觉的，扫到车库的最里头，不经意的一抬头，她如遭电击，脸色死灰一样白。墙上漆痕斑驳，用涂料涂抹了一幅烂漫而诡异的画：金碗、蟒蛇、断臂、花蕾、火焰，这些元素构成一幅粗陋的《第八碗》!
她伸手摩挲那个曾与自己的命运紧连在一起的喷绘，心中升起无限的慨叹与惊惶。谁知，她的手微微一推之间，那幅画竟微微的一动，她惊骇地再使力一推，那幅画竟连着墙壁“轰隆”转动，一个暗室出现在眼前。
一阵砖灰飘洒之后，周李清看到一个熟悉而温暖的画像呈现在自己面前——那不是哥哥的肖像是谁?她顾不得许多，抬脚缩头钻进室内。约莫八十平米的斗室中，堆着几组静物石膏，沉在黑暗之中，阴影看来很是庞大。
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