在《小伏日记》里，描写谷中与六桑的夏日风情如下——夏天农闲的时候，谷中的居民会在中元节到六桑去跳舞给六桑的居民看。然后下次再换六桑的居民到谷中去跳舞给谷中的居民看。谷中和六桑这种以舞会友的方式，在交流的意义下，除了有同样处在紧张地带的同病相怜之外，可能也有一旦发生战事的时候，可以互相支持的默契存在吧!
是故，谷中为了表示对六桑的感谢之意，答应在六桑遭遇危险的时候伸出援手，也就是给予六桑居民“上山”的特权。当时谷中东侧山地的所有权握在谷中手里。因而，借据上白纸黑字地写着，六桑居民在发生战争的时候可以“上山”。
当敌人太过强大，就算有武装也不管用的时候;或者是五木氏或土守氏的大军压境的时候，居民不得不离开村子去避难，这种行为就是所谓的“上山”。
然而，根据笔者自己的经验，如果没有事先做好准备的话，逃难生活可是会很辛苦的。此外，如果只是单纯地逃到山上，可能还是会担心掠夺者说不定随时会攻打上来。
因此，为因应以上的需要，就产生了战备粮仓、短期生活的据点、简易的防御措施……也就是所谓的“谷中城”。
由此可知，“谷中城”的“城主”也就是谷中村的居民们。
像这样的“村之城”并不是只有谷中才有。根据报告显示，光是九州岛一带，就已经发现了
十九处的“村之城”。以下是笔者个人的看法，笔者认为像这样的“村之城”在全国各地可能多
到数不清。基于人类共通的想要活下去、一定要活下去的生物本能，再加上中世“自力救济”的时空背景，所有想得到的方法都要试上一试。所以像这种具有防卫机制的建筑物，我认为也是必然的大势所趋。
除此之外，那些全副武装，盘踞在城里的老百姓，应该也使出了各种手段吧!既然统治者都把维护治安的权力与义务下放到民间了，民间自然也必须雇用战斗的专家吧!那就是所谓的佣兵。
简而言之，为了以备不时之需，中世的村落早就知道要如何从平常开始扶养一批不事生产的人。所以笔者在本章一开头所提到的“物臭太郎”的民间传说，也有一种说法指这个故事就是从这种扶养“随时可以推上火线”的佣兵习俗而来。至于这些被扶养的人当中，是不是真有一批佣兵到时候可以全副武装，代替老百姓上战场，则全是笔者自己的想象。
中世之所以被称为战国，就是因为在那个时代，没有任何可以保护老百姓的系统，老百姓如果想要保护自己的生命财产安全不受侵害，只能自己武装起来，或是雇用佣兵，除此之外，别无他法。
然而，现在这个称为现代的时代，并不是取代掉中世，而只是覆盖在中世之上。只要现代出现了一点点破绽，中世就有可能乘势翻盘而起。一旦我们对周围五公尺以内的治安都不能放心的时候，就有可能重新拿起武器吧!因为“自力救济”的世界从来不曾消失过。
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注： 日本说话文学的一种。多半是些年轻的神明或英雄流落到民间，经历了各式各样的试炼与考验，最后功成名就的故事。
日本的鎌仓、室町时代，武士会将自己的军功写成军忠状，以做为日后论功行赏之用。
明治元年，揭示政教合一的明治政府颁布了神佛分离的公告，企图抑制佛教势力的发展。结果引起一股镇压佛教的风潮。许多的寺院、佛具和经文甚至都遭到破坏的命运。
5
既然都把笔记本电脑带来了，我也就不再拿纸笔，直接在电脑上开一个新档案，开始做起时间表来。
二〇〇三年
八月以前：“螳螂”与“EMA”接触。
十二月：“螳螂”开始对“EMA”发动攻击。
二〇〇四年
四月初：“duplicate”关站。
四月底：重新开站。
六月中：“螳螂”从“duplicate”上消声匿迹。
七月初：佐久良桐子跟神崎知德说要分手。
七月十日：在这天之前迁了户籍。
“进入七月之后”：“duplicate”关站。
七月三十一日：桐子离开“Corn Gooth”。
八月三日：桐子被发现失踪了。
八月十一日：桐子出现在“Gendarme”和“Charing Cross”里。同时且二收到了明信片。
八月十二日：且二找上门来。
“嗯……”
一切的谜题都解开了。
佐久良桐子如果没有同时遇到别的麻烦的话，那么她应该是为了躲避“螳螂”才失踪的。当然桐子应该没有傻到把自己的公司或地址写在网路上吧!只不过，人类的头脑是一种很可怕的东西，就算自己不觉得有讲出什么私密的事情，对方也能从只字词组里慢慢地拼凑出事实的全貌。举例来说，小写的a长得跟α很像，当然不求甚解地直接把a当成α的人也不在少数，可是如果对方真的有心要追根究底的话，发现不是α，就换β试试看，不是β的话，再换δ试试看……以此类推，只要不断地尝试错误，总有一天一定可以找出正确的答案，也就是小写的a来。“螳螂”或许就是从“duplicate”站上的数据推敲出“EMA”的公司或者是她住的地方，搞不好还直接找上门去也说不定。最后，逼得“EMA”不得不把网站关掉，甚至不得不把工作辞掉，从东京逃到远远的八保……
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