他醉心于古代名画，并致力于收集。说到他自己的绘画，那刚动笔便搁置下来的画板最终总被丢弃在杂货间内，堆积如山。
在受雇于画室的老婆婆看来，三郎这个男人之所以选择画家这一职业，并不是为了绘画、卖画，而是为了和女模特们调情。可见，他对于女模特们也充满了兴趣。但凡在市面上走红的女模特必会踏足其画室。非但如此，除了职业模特外，一些非职业性的妇人、女孩也曾站在三郎的画板前。之所以如此，是因为三郎虽沉默寡言，但挥金如土、仪表堂堂，对异性充满了诱惑。可是他们之间，如果超越了普通的画家与模特的关系，那么这种关系决不会超过三天。似乎是惯例一样，三郎必定要离开、躲避她们。当然这当中定有原由，对此三郎自己非常清楚。
有时，三郎自己也会想，可能就像那老阿婆所说的，自己选择西洋画家为职业、上画塾、创立画室都仅仅为了欣赏女模特。他不像普通人那样对异性的容貌感兴趣。与脸形等相比，对于身体的整体美，他具有独特的爱好。而就物色该对象而言，没有比画家这一职业更加适合、便利的了。
他之所以醉心于西洋名画、雕刻，其中之一便是以上原由。当看到一些精美的裸体画时，他决不会以一种不健康的心理去赞叹作者的创造力。有时他会觉得不管是什么美女的照片都不及一条断臂的雕刻更具诱惑性。某位小说家膜拜美女的赤脚，而他不仅仅是脚，对脖子、手腕、胸部、背部、臀部、大腿等身体的各个部位都能发现一种容貌之外的美。某个女人因为耳朵美，某个女人因为肩部美，某个女人因为脖子美而让他心动不已。
当然这种感觉也许是处理身体美的画家、雕刻家们所共有的。但野崎三郎的这种感觉已超出平常，发展到一种病态的地步。即便如此，在这个世上，为什么拥有这种美妙身躯的人是那样的少。耳朵、肩膀、脖子或是脸形等等这些局部美丽的女人多得很，但整个身体，像某幅西洋名画那样，完全符合他口味的女人，三郎还未邂逅过。他和女模特的关系不能长久维持，其中之一就是他这种怪癖造成的。另外，那些女人们都不具备让他迷恋的魅力。在他看来，容貌的美丽暂且不论，多数女人都是让人怜惜的残缺品。就这样，我们这位野崎三郎君在遇见舞女蝶之前，已经与几十个女人相处过。最后他终于遇到了其半生梦寐以求、理想中的女人。某一天，通过朋友的介绍，一个不久前退出舞台，名叫蝶的女子来到了他的画室。当她脱掉微脏的丝绸夹衣，站立在模特台上时，三郎的喜悦、兴奋难以言表。
在舞台上被称作“印度人”的蝶并不属于美女的那一类型。她容貌上最大的缺陷是其鼻子，正如其绰号，她的鼻子像印度人那样四下去。嘴巴虽不会给人一种厌恶的感觉，但也像印度人一样大而厚。整个脸的轮廓是充满肉感，稍稍下凹。惟一的亮点是她那眼角细长、可爱的单眼皮眼睛。
对于三郎而言，即使是这种容貌也有一种无法形容的魅力，但她最美的还是整个身体。她的绰号叫“印度人”的最大理由肯定是其皮肤的颜色让人容易联想到印度人，可是这个绰号不是很贴切。她的皮肤虽谈不上白皙，但也决不像印度人那样黝黑，而是给人一种明亮的感觉，打个比方说，就是那种未烧焦的豆馅年糕的浅咖啡色，或是略带褐色的奶油色，这种色彩健康光亮地迸发出来。从其皮肤表面无数肉眼看不见的毛孔中分泌出的脂肪令其皮肤就像涂了昂贵的香油，伴随着一种香气，散发出微微的光彩。
她整个身躯给人的感觉是如豹子般骠悍，柔韧性强。她决不是纤弱的浮世绘中的美人。那是一种我们祖先所憧憬的佛像之美，那种十全十美的菩萨之美。也许形容得有点离谱。她是略带野性的菩萨，在山野中狂奔，坠入人间的菩萨，这也许能概括出蝶的全貌。
从耳朵到脖子，从脖子到肩部的丰满曲线，从乳房到肚皮的在日本人中少见的丰硕丘陵，不可思议的蜂腰，臀部到腿部的深邃而有光泽的阴影，修长的双腿……那无法穷尽描述的美让野崎三郎欣喜若狂。
理所当然的，三郎将一切抛于脑后，以她为原形进行绘画一事早已忘得干干净净。他只考虑如何赢得她的芳心。她的过去，她的家庭都无所谓。他像发烧一般狂热地追求着眼前的这位大美人。
他的求爱很容易就被接受了。而且他们两人的关系打破了惯例，一直维持得很好，毫无波动，直至蝶猝死在信浓山中。另外，蝶还是三郎怪癖的理解者，这对于三郎而言可谓是双重的喜悦。三郎经常会觉得能找到蝶这样的天使简直是绝无仅有的奇迹。
不久，在大门紧闭的三郎画室中，终日持续着某种狂暴的游戏。那到底是一种什么游戏，外人不得而知。那位老婆婆几乎每天都能听见重物被扔在地板或墙壁上的声响，胆战心惊，惴惴不安。
第二节
转瞬间，蝶来到三郎的画室已有数周。刚开始时，她每天来往于本所方的家中与户山原的三郎画室，不知何时起，她便不再回家，而是留宿于三郎处。每当三郎间“家里人不担心吗?”，她总是甩出一句“没事”。而且两人的话题一旦触及她的家庭便不再深入下去。一方面是每当话题即将继续下去时，她便巧妙地岔开，另一方面三郎也不想追问下去。
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