“恩，是啊。”母亲点了点头，然后又问白羽：“玉佩你戴着呢么?”
“恩，带着呢，”白羽从脖颈处掏出了玉佩，对母亲说：“不过就是有点沉。”
“当然了，这个玉佩啊，是我从咱们灵山的一个老道人那里求来的。那个老道听说你要去医学院学习，就给你拿了这个玉佩，还开了光，用道符给它包好的。据那个老道说，它可以辟邪还能显圣，救主于危难之时。”母亲一边说着，摸了摸被白羽体温捂得暖暖的玉佩，又把它放了回去，拍拍白羽说：“好好戴着，肯定是管用的。”
“恩，知道了，那小铜锤是做什么的?我看上面好像写着什么‘除孽杖’。”白羽想了想问道。
“是的，那个铜锤，也是道士开光过的。你也把他放在自己可以拿到的地方，万一遇到非常的情况时候，可以拿出它来，驱除甚至制服鬼怪。所以它叫‘除孽杖’。”母亲认真的说着。
“哦，这么神奇，还能制服鬼怪?”白羽觉得有点好玩，接着问：“那那把精美的藏刀呢?”
“那个小刀啊，它也很神奇!”父亲听到娘儿俩的聊天，也感兴趣的从里屋出来了。
“我跟你讲讲你爷爷当年告诉我关于这把小刀的故事吧。”父亲坐下来说。
“好啊!等会儿，我去泡壶茶。”白羽拿出从石密带过来的南方茶叶，泡上一壶茶，听父亲讲藏刀的故事。
第三十三章 神秘的藏族“起尸”
“上个世纪六十年代，爷爷作为一名援边建设生产队的队员，进驻西藏。到条件最艰苦的隶属生产建设师农场的生产第一线，同藏族工人、农牧民在一起生活和劳动。
那时候，建设生产队以分队为单位住宿，本分队男男女女同住在一片区域。爷爷所在分队住的地方，曾经是村里农奴主的房子，是在民主改革运动中分给当地牧民的。这种两层的阁楼式的建筑，在当时还是相对华丽的。爷爷他们男青年，住在一层，二层住的是女青年。
比较奇怪的是，村子里房子的门，都非常的矮。甚至连这个农奴主所住的阁楼，成年人也必须低头弯腰才能出入。而且门口地势内低外高向里呈慢坡形，这样更显得房门矮的出奇，给人一种房与门的比例严重失调的感觉。
每天劳动很辛苦，到了晚上，大家也没有什么娱乐活动。爷爷和队员们以及当地的藏民们，一般天黑了就开始睡觉了。刚去的那段时间，爷爷有高原反应，到了夜里还感觉浑身又累又疼。睡觉的时候，总是不踏实，经常做恶梦。好几次，他都在睡梦里，听到地板下面有“咚咚”的脚步声，而且还有很多人哭喊吵闹的声音。
白天跟同睡一个房间的几个队员一聊天，爷爷才知道，原来他们几个人半夜也能梦到同样的情况。于是他们几个男青年，就把房间里的石地板给撬了起来，开始挖下面的土。挖着挖着，就挖出了好多的人骨。
几个男青年吓到了，马上向上反映情况。后来，上面派来一个部队，一共从那间房间的地下挖出了几十具人骨。原来长期以来，这个阁楼里住着的农奴主把那些迫害、虐待致死的农奴们，都偷偷埋在了这个房间的地下。
这些冤死的尸骨，后来被妥善的埋到了公共墓地里，这个阁楼也被推倒重建了。爷爷他们分队，也暂时从里面搬了出来，住到了村里新挖的窑洞群里。
有一天，爷爷他们正在村里河边的地里劳动，路过一队游牧的牧民们到河边来给牲畜饮水。有个藏族姑娘牵着马走到河边，马喝着水时突然受惊猛抬前蹄，姑娘在旁边一不小心就掉到了水里。
眼看姑娘在水中挣扎，爷爷二话没说，立即就跳入河里，把姑娘拉了上来。当时爷爷觉得很奇怪，这个河里最多只有齐腰深的水，姑娘怎么会一个劲的往下沉呢?
晚上，这队牧民在河边点起篝火过夜。被救姑娘的父亲对爷爷营救他女儿的事非常感激，邀请爷爷到篝火边聊天。
聊天中，爷爷得知这个姑娘的父亲叫阿犁，汉语说的还不错。听他说早年为了逃避农奴主的迫害，曾经逃到中原地区，跟汉族人生活过很长一段时间。阿犁告诉爷爷，女儿回来就说自己被什么东西拉着腿，往下拖。女儿的母亲掀开裤脚一看，小腿上有五个深深的指印。当时要不是爷爷相救，肯定就会被拖走了。
阿犁说，可能是水里的‘弱郎’在害他的女儿。所谓的‘弱郎’，翻译成汉语就是‘起尸’。既不是复活也不是诈尸，而是指有些邪恶或饥寒之人死去后，其余孽未尽，心存憾意，故异致死后起尸去完成邪恶人生的余孽或寻求未得的食物。但这种情况必须在其躯体完好无损的状态中才能实现，藏区的葬俗本身给起尸提供了极好机会。
阿犁告诉爷爷，藏族的许多老者和天葬师都说，他们曾经见过‘起尸’，并且见过多次。但‘起尸’都不是突发性的，而是事先皆有预兆。那些将要起的尸，其面部膨胀，皮色呈紫黑，毛发上竖，身上起水泡。然后缓缓睁眼坐起，接着起身举手直直朝前跑去。所有‘起尸’有一个共同的特点：就是不会讲话，不会弯腰，也不会转身，连眼珠子都有不会转动，只能直盯前方，身子也直直往前跑。假如遇上活人，‘起尸’便用僵硬的手去摸活人的头顶，使活人立刻死亡的同时也变成‘起尸’。
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