“无论如何，探求真理和真相的勇气不会消失。向逝去的同志和继续前进的人们，致敬！”
钟卫红简短的结束了欢迎辞，人们举起手中的酒杯一饮而尽。
晚宴简朴而热烈。文物所和博物院的领导频频向W先生敬酒，对于双方来说他们既是朋友又是同行，此番见面，少不了把酒言欢、聊聊让人激动的古墓沟墓地遗址。古墓沟墓地的发现震惊了世界，一时间原本寂寂无闻的北疆成为全世界考古乃至文化界的聚焦。它的伟大之处不仅仅在于彰显了早期人类对天文历法的认知，更包含了人类变迁的足迹、亚欧大陆的文化交融史。
当时的新疆文物所的所长是伊尔德斯，他坐在W先生的左手边，用带有明显口音的汉语和W先生讨论着对古墓沟墓地的看法。这时，一位瘦高俊朗的年轻人走了过来。
“W先生，久仰您的大名，很高兴见到您。”他伸手和W先生用力的握了一下，同时向伊尔德斯微微颔首致意。W先生打量着眼前的年轻人，他青春的眼眸熠熠发亮，散发着野心和勃勃探知欲。
“我有幸第一时间读到了您的古墓沟墓地遗址发掘报告，结合贝格曼的回忆录，我有个想法“哦，”W先生坐直了身体，认真看着年轻人，“说说看。”
“古墓沟墓地的圆环应该不仅仅是对太阳的一种形式模拟，更有生死循环的意义在里面。如果仅仅是历法的象征，没有必要以您所指出的“集体殉葬”的形式来表达。他们无需以肉身参与，直接通过构造物就可以将历法的意义和对太阳的膜拜记载下来。这样一种以生命参与的形式，其中真实的含义表达了一种信仰。这种信仰超越了生死，在北疆早期人类的观念中，某种价值取向比现世的生命更为重要。同时6、7、12、36、42这些数字一定非常重要，它们频繁的出现在古墓沟墓地和小河墓地的遗存中。从数字和佉卢文、吐火罗文入手，一定可以解读有关这个文化圈的更多秘密。”
W笑了出来，“看来你的想法还不少。文化圈——你为什么用这个词概括小河墓地和古墓沟墓地？”
年轻人也微笑了出来，“我有一个大胆的推测。在小河墓地的周围，贝格曼并没有发现人类生活的遗迹。也就是说，这是一个孤立的墓地遗址。而您在古墓沟墓地周边同样没有发现人类聚居地，考虑到您对古墓沟墓地作为一个祭祀和历法象征意义的集体殉葬的推论，我认为古墓沟墓地不是一个独立遗址的结论应当可以成立。从您的报告和贝格曼的回忆录看来，小河墓地和古墓沟墓地内在的共通点很多。比如信仰，比如数字的特殊含义，比如随葬草篓等等。因此我认为，小河墓地和古墓沟墓地是一个共同的文化圈，他们属于同一个族群。”
W先生沉吟了片刻，抬头道：“这个结论是不是下得早了点？”
年轻人的眼睛热切的望着W先生，依然是谦逊而坚持的口吻，“贝格曼发现小河墓地时，之所以命名为小河墓地，是因为他给途经的孔雀河和塔里木河之间的支流命名为小河。恰恰在这支流附近，他发现了这片千棺坟冢。小河墓地的先民如何将死者葬在远离聚居地的沙漠里？几千年前的交通是个难题，尤其是在戈壁荒漠中。我想，他们一定是利用支流，以船只来进行运送尸体。甚至，有可能这支流就是他们挖出的运河。他们如此大费周折的运送尸体，以特别的方式埋葬遗体，一定是与他们的信仰有关。而这信仰，或者说信仰中的一部分，则是由古墓沟墓地体现出来的。”
W先生呵呵笑了出来，扭头对伊尔德斯说道：“长江后浪推前浪，你看现在的年轻人，想法活跃而有考据，锐进却不乏谨慎，真是让人另眼看待。小伙子，”W先生的目光重新落在他身上，“你叫什么名字？”
年轻人的脸庞因为W先生的赞扬微微扬起了红晕，他低声却铿锵有力的回答道：“秦三玉。”
2010-12-26 19:45:00
伊尔德斯站起身来，笑盈盈的拉过年轻人，对W先生道：“让我向您介绍一下，秦三玉是我们文物所推荐参加您这次考古活动的人员之一。别看他才28岁，但已在我们所里和新疆考古界小有名气。小秦，”伊尔德斯拍了拍他的肩膀，“跟着W老师好好学习，这可是一次难得的机会。”
秦三玉凝视着W先生的眼睛，轻声道：“我会的。对此我盼望已久。”
按照预先的计划，W先生的队伍在乌鲁木齐停留了三天后，由库尔勒东行进入了戈壁地区。秦三玉、钟卫红都是队伍成员，除了他们，队伍中还包括两位日本考古学家及W先生的助手和其他中方工作人员。由于W先生此行是国家资助项目，因此进入戈壁以后照例由马兰基地派出人员进行护卫。
考虑到队伍中有日籍工作人员，马兰基地派出的护卫官兵中专门配备了一位有日语专长的女性军人。W的考古队很快如期抵达古墓沟墓地，开始了第二轮的发掘和研究工作。
与活跃的秦三玉不同，钟卫红依然是沉默寡言的。W先生非常重视这两位年轻骨干，不仅亲力亲为指导他们的发掘工作，更在方法论和考古文化学上与他们进行广泛交流。秦三玉经常会向W先生提问，有些问题让W先生陷入深思，有些则让他哭笑不得。秦三玉的思路与查海洋或钟卫红都不相同。查海洋是基于文献基础上的一种浪漫主义思维，总体来说还是偏于严谨和保守的。钟卫红则更不用说，他只相信考据。而秦三玉的思想是跳跃性的，大胆而尖锐。他不怕失败，敢于发问，让W先生既喜爱又头疼。
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