邵易宇道：“不错，正是因为有这些滥竽充数的假冒赶尸人，搞臭了赶尸匠的名声，所以看到这位正宗的祝尤科魂师，我才会油然起敬。”
向明插口道：“湘西赶尸有三赶三不赶，斩首死的，绞刑死的，站笼站死的可以赶；病死的，跳河自杀的，雷打死的不可以赶；现在这位刘总是病死的，为什么可以赶？”
邵易宇道：“这也是假冒赶尸人列的禁忌，他们对外说斩首死的，绞刑死的，站笼站死的都属于非自愿死的，死得不服气，魂魄不散，容易聚魂聚入尸体内，再用镇魂术镇住；而病死的魂魄早就气若游丝，入了阴曹地府，难以勾魂，自杀的属于自愿死，即使用聚魂术都难聚来，而雷打死的属于天劫，皮肉不全更难聚魂；其实据考证这些都不是魂师一族列的禁忌，而是驮尸人列的。因为病死的人身上多有病菌，他们怕传染；跳河死的多在水中浸泡时间较长，高度腐臭水肿，也无法驮运；而雷打死的全身肌肉痉挛，四肢不全，驮运时难以伪装，所以列为禁忌。”
“可这跟查世夯事件－－－－－－有什么关系吗？”
邵易宇看着老太太笑笑：“关系－－－－－－大着呢！”
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第111章 湘西赶尸
老太太冷冷说道：“你是怎么知道的？”
邵易宇抓抓头：“在这起事件中我见到了三个人－－－－－嗯，姑且还是称呼他们为‘人’吧：一个是上次去你家见到的查世夯，空有魂魄却没有躯体；一个是来我们协会找向明要觉睡的查世夯，空有躯体却没有魂魄－－－－－－不对，是没有固定的魂魄；还有一个就是躺在医院得了肝癌，随时要死的半死人刘总，一具躯壳中却有三个人的魂魄。在我们协会的档案中涉及人的灵魂与躯体之间辩证关系的案例不少，如西藏喇嘛的灵魂飞升，**虹化；佛教高僧涅盘，不生不灭，留下真身舍利－－－－－－”
秦阳接口道：“嘻嘻，还有我们协会的向妈妈，经常灵魂开小差外出云游修炼，把肉身留给自己儿子看管。”
邵易宇道：“再结合你们之间错综复杂的关系，我足足写了几张纸才理清头绪：被你留在家里的是查世夯的灵魂，到我们协会来的是查世夯的肉身，而刘总体内的三道魂魄一个是刘总自己，还有一个是谁我不知道，而最后一个肯定是你的弟弟无疑－－－－－－－我猜得对吗？”
老太太还是不接口，反复咬着那句话：“你是怎么知道的？”
邵易宇看了看向明：“我们向医师去你家乡查过了，你老家是湖南省西北部的湘西土家族苗族自治州，属于凤凰山脉，是武夷山脉的一个分支。沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四个有赶尸奇俗的县市就在附近。所以－－－－－－－”
老太太长叹一口气：“唉，天下灵异界竟有你这样好管闲事的人。”
秦阳急忙打断她：“不，是好管闲事的一批人，都已经拼成一个协会了。”
邵易宇笑道：“相遇就是缘份，既然我们都有缘查到这份上了，麻烦你把事情的原委跟我们说一下吧！”
老太太空洞洞的眼睛看着远方，半天才缓缓说道：“人有三魂七魄，散魄事小，生点病就了了，等生机恢复，散掉的魄还能聚起；但失魂事大，人的三魂中天地二魂并不在身，遁于天地感应阴阳二气，只有命魂守身。人死之前七魄先散，再是命魂离身。以前湘西赶尸赶的就是命魂失于他乡不归的客死人魂。”
秦阳听得起劲，追问道：“人都死了，还怎么赶呢？”
“我们湘西魂师可以将死掉散去的人魂再次聚身，借尸还魂，虽然时间短暂，而且足够让尸体以半活的状态自己‘走’回家去，叶落归根。”
邵易宇在秦阳脑袋上敲了一记：“别忘了，曾经有某人的魂魄就离过身住在这儿的病床上半死不活。”（见《中国灵异协会会长手记》）
秦阳抓头笑道：“对噢，我们会长大大就替我赶过尸－－－－－不对，是聚过魂。”
老太太看着邵易宇：“你也懂聚魂之术？”
“略懂。”邵易宇笑笑：“赶尸术起源最早是苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤，把战场上战死的士兵魂魄用符节招回家乡。这符节招魂术跟道家的僵尸追魂符法有相通之处。”
老太太一把抓住邵易宇的肩膀，用自己空洞洞的眼眶死死地看着邵易宇。
向明要上前阻止，邵易宇摆了摆手，向明退了下来。可秦阳却不管三七二十一，拉着老太太嚷嚷：“你干嘛？”
“我在看他的眼睛－－－－－－好奇怪的一双眼睛。”老太太低低的声音仿佛是从远古洪荒处发出。
秦阳大咧咧地说道：“你再不放手我可不客气了，我们会长的眼睛没有什么好奇怪的，倒是你的眼睛有些奇怪，起码－－－－－你能看得见么？”
邵易宇喝道：“秦阳！别乱说话。”
老太终于放下了邵易宇：“想当魂师赶尸的人要过三关，第一关是要胆子大，毕竟这活儿是跟死人打交道；第二关是要身体好，赶尸是夜行昼宿的行当，没有相当的体力是干不下去的；第三关－－－－－－是要相貌丑陋。我当年就是第三关过不了，差点没当成魂师。”
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