胡山仔细观察了一会儿，他隐隐约约看到九龙宝鼎的内壁上刻着一些诡异的图案，他马上就想到了铭文一类可以表明器物身份的装饰。他立刻带上手电筒，跳入九龙宝鼎，欲探个究竟，可刚进到宝鼎里面，一股血腥气迎面扑来，胡山连连作呕，好在这几天都没吃过什么东西，吐出来的全是黄水。
九龙宝鼎内壁上刻着一些诡异的图案，这些图案一个接一个排列在一起，环绕整个内壁一圈。第一组图案描述的是部落里的人围坐在一起正在讨论什么事情，胡山猜想这应该是黄帝在召开部落联盟会议。第二组图案描述的是部落里的人在采金冶炼，忙得热火朝天，胡山猜想这应该是黄帝集部落联盟之力，铸造九龙宝鼎。第三组图案描述的是宝鼎铸成，部落里的人在举行祭天大典，以祈求风调雨顺，国泰民安。
第四组图案描述的是一位帝王远征途中，意外得到了归藏多年的宝鼎，并把宝鼎抬到了一座大山前，宝鼎里盛满了鲜血，几个巫师在旁边施法，天上挂着一轮皓月。第五组图案描述的是皓月渐渐被流动的黑色云气遮住，一位身披羽纱的女神从天而降，帝王无比欣喜，与女神彻夜长谈，女神临走时送给了帝王四条白狼和四只白鹿，并赠送了一包神药。然而，神药被一个神秘的部落偷走，顺便将宝鼎也运走，从此这个部落逃到了一座白雪皑皑的圣山。
第六组图案描述的是，过了很多年，楼兰古城爆发了一场瘟疫，楼兰王后用传下来的那包神药治好了古城的瘟疫，楼兰王请出九龙宝鼎，重新注满鲜血，待皓月当空时，王后竟突然逝世，王后化作一位身披羽纱的女神，登临仙界而去……
从后面三组图案来看，胡山看出这里面提到了周穆王西征和光月王后吞服神药成仙的故事。但他还不能完全理清头绪，查出其中的真相，他知道这个世界是不存在鬼神的，所有的神话和传说只是替真相蒙上了一层神秘的面纱而已。究竟这些传说、神话和九龙宝鼎有什么关系?它们到底替九龙宝鼎隐瞒了什么?
胡山仔细查看了宝鼎内壁的每一个角落，并没有发现什么铭文，这令他很失望。如果是博士在场，准能解读一二，再加上他这个半吊子倒斗大师从旁“指点”，说不定就能破解九龙宝鼎的秘密，只可惜博士被戴京剧脸谱的黑衣人给抓走了，他反倒成了正儿八经的“考古学家”。但他不这么认为，即使让他重新选择一百回，他还是会选择倒斗。因为，倒斗之人自由，不用比谁的心气更高，也不用担心被无形的压力和责任击垮。
突然，杰克指着宝鼎耳部的一条铸龙说：“这上面有字!”
胡山几乎没多想就从宝鼎里跳出来，他仔细察看了铸龙上的铭文，能分辨出来，这是三种不同的文字，而且很可能是在不同历史时期铸上去的，这也恰巧印证了，九龙宝鼎先后有过数个主人。
铭文开篇是甲骨文，在倒斗一行，他们习惯称它为“图画字”。如果你仔细看，会发现甲骨文其实就是一幅幅美丽动人的画面。仓颉造的字并不是现在成熟的汉字，汉字的雏形也更偏向于自然形态，人们会把看到的听到的一切事物想象成一个个可以代表它们的符号，就如同易经的密码字符，广博精深，包罗万象。
仓颉就是在无数的想象中造出了最有艺术魅力的汉字。汉字不仅仅是一种符号，它蕴藏中华民族五千年的文化精髓，它同样是一条鲜活的生命。在汉字衍生和使用的过程中，道的无为和自然无时无刻不再起着推波助澜的作用。
胡山一边看，眉宇间的肉拧成一个疙瘩，嘀咕道：“有八分像，又有二分不像，这难道是仓颉最初造的字?”
“木匠，你他娘的在嘀咕什么呢，什么八分像二分不像的?给老子把话说清楚了!”宋乾坤是典型的山东汉子，平日里都直来直去，他最不喜欢别人在自己面前卖关子，更讨厌别人装神弄鬼。
胡山告诉宋乾坤，宝鼎上的开篇铭文非常像甲骨文，但又有些不同，他猜测很可能是仓颉最初造的字。宋乾坤十三岁就上山当土匪，原本是个彻头彻尾的文盲，后来被张自忠的队伍收编，有幸得到张自忠的提携，还给他请了一个老师，专门教他识字。细细想来，那个教书先生也很厉害，第一课就给宋乾坤介绍中国文字演变的历史。从那时，宋乾坤才知道中国不同历史时期都使用过不同的文字，之前他还以为中国的汉字就像河里的水，山上的石头，都一个样呢。
不过，宋乾坤到底是有个性有抱负的人，他懂得如何施展自己的长处，巧妙地隐藏自己的短处，他知道自己能打仗会打仗，乱世出英雄，他总有用武之地。他曾在部下面前言辞凿凿的说，老天爷让你生在哪家哪户，哪个朝代哪个年头，都有定数，咱生在乱世，咱这辈子就是刀口上混饭吃的主儿，你不会打仗能行吗?不是咱不想读书，是老天爷不爱咱读书。
中国的男人都舞文弄墨去了，谁来杀鬼子?等天下太平了，咱也该投胎做秀才去，因为那时四方安定，百姓丰衣足食，就不需要咱们上战场拼命了，自然只能安下心好好读书。所以，他只学了三个月，就把教书先生踢到一边去了，从此再也没碰过书籍。
“木匠，你说的那仓颉，老子不知道是何方神圣，别整那没用的，你就说这上面都写了些什么吧。”马武的文化程度还不如宋乾坤，他们身上都有一股“匪气”。
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