“那令狐天工呢?”
“他可能也知晓此事，不，是肯定。他肯定知道其中的秘密和凶手的身份。张簧的死让他对凶手忌惮万分，估计也是怕此事泄露，这才想凶手暗中除去，以保全自己，谁知……”
“那你倒是说说，凶手杀人便杀人，为什么分别将两人的肝、肾都挖走了?”“这个……”云寄桑微一迟疑，摇了摇头。这种种的疑问，的确让他难议明白。似乎复杂无比的拼图缺少了最关键的一角，始终无法形成一幅完美的画卷。
“你慢慢地想吧，我先打个盹儿。”卓安婕伸了个长长的懒腰，将优美的身姿尽情地展现在师弟面前，随即靠在床头，打起瞌睡来。
云寄桑微笑着摇了摇头，取了毯子，轻轻盖在她身上，卓安婕缩了缩身子，唇边露出了一丝若有若无的笑容。
为什么凶手要分别挖去尸体的肾脏和肝脏?凶手将傀儡咒放到尸体內，究竟有何用意?是警告么?还是一种祭奠的仪式?这又和山下之事有何关系?
云寄桑在屋内慢慢地踱步，拇指和中指不断摩挲着，仿佛在掐算着什么。突然，他快步来到书架前，仔细查看上面的书籍。可惜的是，却没能找到类似《化俑录》的咒书。早知便把那本〈化俑录〉带回来了。.云寄桑摇了摇头，抽出了那本《墨子》，再次翻到写有眉批的那一页。
“女祸抟黄土作人，古人以为神明;黄土作人，其为俑也。所谓神明，始作俑者乎?今吾等以木为俑，其面目机发，似于生人，其为神明乎?鬼怪乎?”
李无心不仅把女娲造人之说斥之为神明殉葬之俑，更与自己所造的傀儡相提并论。抛开话中的狂妄不谈，云寄桑倒是觉得他的“女娲造人之实为殉葬之俑”之说颇有新意。
孟子在和梁惠王谈论洽国之道时，曾引用孔子的名句：“始作俑者，其无后乎。”而孟子之所以这么说，又是因为〈礼记?檀弓下>记载着：“孔子谓为刍灵者善，谓为俑者不仁。殆于用人乎哉!：“刍灵，是草扎的祭品。而这里的俑，则是古人殉葬时所用的陶偶。
对于礼记中”俑“的记载，大儒孔颖达曾引用过南朝皇侃的说法：“机识发动踊跃，故谓之俑也。”这点和张揖《埤苍〉上对俑的解释几乎相同。也就是说，古时的俑作为殉葬用的傀儡，不仅栩栩如生，和活人相仿，而且还跳跃活动。
那么，在上古之时，若是女娲造出了可以自行活动的傀儡，世人说不定便会将之误传为生人也未可知。而李无心这种骄傲到了极点的人，以神明自居也不足为奇。
等等，始作俑者、〈化俑录〉、化俑……难道说，李无心真的想造出可以拥有生命的活俑?云寄桑猛地起身，飞快地转了个圈子，又骤然止步。梅照雪说过，李无心想将当年被封印的神秘傀儡大黑天重新复制出来。难道那大黑天傀儡之所以被封印的缘故，就是因为它具备了人旳灵性?这可能吗?
不过这样说来，那些诡秘的咒语便说得通了。他定然是想借用道家的手段，转生化俑，让傀儡具备灵性。从(化俑录)上的记载来看，显然，他失败了。如此逆天之事，岂是人力所能为?云寄桑摇了摇头，自我宽慰着。可不知为何，他心中却总是忐忑不安。那种感觉，像极了他儿时和师姐打赌输了局，深夜独自前往乱葬岗访鬼时的心情。
那时的他，一个人走在路上恍惚地惶恐着，带着深入骨髓的恐惧。
那是人类在面对神秘未知的事物时，所产生的天性。
心烦意乱之下，他推开房门，来到院中。
不知不觉间，天色已渐渐暗了下来。万物在蒙昽的夜霭中消融着，沉淀出一个寂静无声旳黑色混沌。一弯苍白的月痕无声地挂在天空，冷冷的宛如一个凶兆。这巳是自己到达傀偶门后的第四个夜晚。在这样一个夜晚，会发生什么呢?
云寄桑突然听到一阵脚步声，立时来到院门口，侧身向外望去，惊讶地发现竟然又是欧阳高轮那个疯疯癲癫的老头儿。他佝偻着身子，拄着一根龙头拐杖，念叨着那句熟悉的口头禅，向这边走来。
“线呢?我的线呢……”
云寄桑皱了皱眉，正想关门，老人的拐杖却早早地从门缝中伸了进来。他只得无奈地叹了口气，将门打开。
“欧阳长老，你又跑到我这里做什么?上次不是说了，这里没有你想要的线么?
欧阳高轮没有理会他，而是抬起头，愣愣望着那间装傀儡的仓房。随即偏着头，一脸的苦恼，似乎在回忆什么。
等等，莫非这老人知道些什么?是了，他是几年前才疯的，说不定知道一些李无心的：事，上次他跑到这里来，还曾经把我误认为李无心。想到这里，他放慢了声音，缓缓地道：“欧阳长老，这里是你的师侄孙李无心的住处，你还记得无心吧?”
“无心……”欧阳高轮喃喃地道，浑浊的老眼忽然闪过一丝生机，“是了，是无心，无心他把我的线藏起来了!线呢?无心，我的线呢?”一边说边蹒跚着向仓房走去。
怎么又绕回来了?云寄桑苦笑着，也不好拦他，只能目送他推开仓房大门，钻了进去。
“怎么了?出了什么事?”卓安婕听到外边的响动，起身出来。“没什么，欧阳长老又在找他的线了”
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