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杨一纯又向队长讲述了那天董行收购双钩临摹壁画的情况。队长决定，到董行店里看看那几幅画。正巧，贝宁也在董行的店里。她来这里是要找“辟邪”的器物放到居室的窗台上，否则，她总觉得那只手还在，不断地做噩梦。“辟邪”的器物要既有功力又有装饰性。“田家大小姐，真难侍候。”董行说道。
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李淞问：“您怎么知道这是史前的壁画呢，难道现代人就画不出来？”
杨一纯答：“意在笔先。现代人画人体，画交媾，画弓箭，绝不是这样稚拙，连小学生都会画得像模像样。这样的认识和思维只能产生在从愚昧野蛮向文明过渡的时期，是童蒙未开的作品。有阴山、祁连山、大青山壁画可以作为参照。著名的南方花山崖画也是这样的风格。如果是仿制，那在画的风格上就会显得僵硬，呆板。瞧，这是多次用笔或是刀、石头打磨的工具刻出来的。再看这儿，手的写实、祖势，只有在尚未开化的民族的巫术中或是男人向女人表示要求做爱时，才有的。他们创作时，伴随着性感的愉悦和发泄的恣肆和迷狂。这是某种幻想性的占有过程，只有对性的渴求，崇拜，才能解释何以他们不辞劳苦伏壁打凿，在岩石上表现自己生命的律动……那是一种原始冲动。后来这种原始冲动被神秘化，巫术时代到来时，变成了神秘的符号。这九幅壁画，正是处于从原始冲动向巫术转化的过程中的作品。弓箭、被射中的羊、夸大的性器和性特征，都是这种转变期的表现形式。后来才形成所谓的性崇拜和生殖崇拜。中原和华北地区这些东西是绝迹的，怎么就突然冒出来了？贾兰坡先生主张文明起源于华北，这下可多了重要的证据。”
李淞又问：“这男人肚子里干什么画个小人？”
杨一纯答：“这是从母系社会向父系社会转变的象征。原始人认为，生育孩子，是已逝的祖先又回到他们中间来了，只不过是要通过女人的肚子而已。他们原以为生殖养育都是女人的事，靠她们种系才得以繁衍，发展到后来才知道，原来是男人令女人生育的。也可能，他们在驯养家畜时发现，一只公羊可以令那么多母羊怀孕，这才知道，原来男人是如此重要。于是就开始了母系社会向父系社会的转变。也就是说，我们的祖先认识到，原来生育这件事，也是男人起主导作用。贺兰山崖画有许多是这样的主题。”
李淞问：“那个卖画的小伙子为什么要毁了这重要的文物呢？”
董行答：“这不明摆着的嘛，他双钩临摹了几套，锤拓了几套，毁了原来的底本，他这东西就值大价钱了。别人再怎么复制，再好再像也是赝品。李莲英的墓碑，有人拓了一张，把原碑毁了，那张拓片值500大洋，如果那碑还在，拓片5块大洋也不值。有个最出名的事，是100多年前，黑便士邮票在当时世界上只有两张，每张值20万美圆，这两张黑便士分别在两个人的手里。其中一个人便出25万美圆买了另外一个人持有的黑便士，买到手，当着那个卖主的面就把那张黑便士撕掉了。以后怎么着，200万美圆也买不来那仅存一枚的黑便士了，可以说是价值连城，成了无价之宝。对文物来说，有时破坏就是增值。”
他们谈着，贝宁则呆呆地看着那位列第一幅的“祖势”崖画，她清楚地记得，那只手就是这样出现在金钱眼里的。意思是求爱，求做爱。忽然，她脑袋里轰然一声，听见队长问：“那卖画的青年人自称刘阴子，是哪个‘阴’字？萧润报告上写的是‘阴天’的‘阴’，我想不会有人用这个‘阴’字当姓名的，是‘因为’的‘因’，或是‘声音’的‘音’还能说得过去。”
“阴子”，给自己搬钢琴时，那个脸色惨白的青年就被称为“阴子”，那个卖壁画的人叫刘阴子。世上可有如此巧的事吗？阴子，当时感觉好像是姓阴。贝宁胡思乱想起来，又觉得说不通。也许是名字后两个字的偶然巧合。
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龙家窗口的死人头（1）
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贝宁是音乐学院音乐教育的走读生，导师应约去“西北大开发教育先行”讲学了，所以她最近不用上学。
这几天往往练习钢琴结束，她心里便想起那个刘阴子，结实，话少，表情苦相，面色惨白，眼睛不大，但很亮，一瞪眼有些让人害怕，嘴唇棱角分明。贝宁主动去找了杨一纯，沉吟着说道：“像刘阴子这样一个对工作有着非常敬业精神的人，能会去破坏文物吗？能干盗窃的事情吗？”
“那天他亲口说的，说他以后任谁也不会让见到壁画真相了。除了破坏，那是什么呢？”杨一纯问。
贝宁摇摇头道：“如果我是他，我要破坏也不会说出来。他既然干这行，肯定知道《文物法》。你去了，他也知道你是文物部门的干部，傻透顶也不会当着你们的面说把那壁画砸了。”
“有道理。”杨一纯沉思起来，“那他不要我的三万，非要董行的六千，又怎么解释呢？”
“多卖几套呗。”贝宁说。
“你也承认是为了多卖几套，获取更大的经济利益。他无论如何也是追求经济利益的人，这无可厚非。但是，作为普通的老百姓，可能以为那壁画是他发现的，别人不知道，他就有占有使用甚至破坏的权利了。这正是我所担忧的。”杨一纯说道。
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