如意死了，或者，如意不在府中。
他想起了夫人说“如意是狐狸精”时那坚定的眼神，一时间，神思不由恍惚了。
盛府人人惊惶，再无人敢安心睡觉休息，好多下人都偷偷摸摸逃出府去，接下来的两天，到底晚上有没有丢人，可是谁也弄不清楚了。
幸好，第三天下午，铁力仙长领着八位高徒到了。
盛员外迎出门去，歉然道：“有劳仙长一路跋涉。”
铁力仙长唱了个喏，说道：“无量寿福，施主就算不派人到崂山，贫道依然是要来的。”
盛员外一愣：“那是为何？”
铁力仙长道：“德就大丹,道齐七政,大悲大愿,大圣大慈。劣徒善虚（善真人的道号）本性骄燥，在我门下不过三年，便踌躇满志，自以为道法大成。岂不知王法地,地法天,天法道,道法自然。自然无边涯，修道亦无止境。善虚如是因，便种如是果。他那点微末技艺，哪里是域外妖魔的对手！”
尸井（7）
盛员外一边将崂山众人迎进府内，一边惊诧道：“域外妖魔？那是什么来头？”
铁力仙长的一个徒弟稽首道：“善虚师兄寂灭之日，我师尊便感应到了。师兄的亡灵一路哭上崂山，找师尊哭诉事情的始末，师尊一听方知，原来十多年前的域外妖魔，不知怎地又死灰复燃了。”
盛员外吓了一跳，难道说，盛府里真来了什么域外妖魔？
铁力仙长说道：“这妖魔非同小可，贫道已传书天下同道，不日之内，茅山王远知，青城罗公远，中条山张果，王屋山司马承祯，南阳叶法善，还有袁天罡袁大人，都将一一来到。”
盛员外大吃一惊，铁力仙长口中所说的这几个人，个个都是大唐朝百姓心里的神仙中人，这许多传说里的人物一起汇聚到他府内，隐藏在他府内的妖魔岂不是魔力无边，盛员外额头上的汗便如流水一般涔涔而下。
注：
王知远，（530～635）为隋唐著名道士。一作"远智"。字广德。祖籍琅琊临沂（今属山东），后徙扬州（今江苏江宁南）。其祖景贤为梁江州刺史，父昙选为陈扬州刺史。少聪敏，博综群书。弱冠师事宗道先生臧矜。道书说他曾师事陶弘景，传其道法。南朝陈宣帝闻其名，召入重阳殿，"令讲论，甚见嗟赏"。隋开皇十二年（592），晋王杨广镇扬州，使王子相、柳顾言相次召之，乃出山谷，旋复还归。大业七年（611）炀帝杨广遣崔凤举迎请，见于涿郡之临朔宫，炀帝亲执弟子礼，请教神仙之事。后于京师洛阳置玉清玄坛以居之。唐高祖以其曾密告符命，授朝散大夫，赐金缕冠、紫丝霞帔。武德（618～626）中，唐太宗为秦王时，与房玄龄微服谒之，从其受三洞法。太宗即位后将加重用，远知固请归山。据《旧唐书·王远知传》称，太宗李世民曾降诏书云："先生操履夷简，德业冲粹，屏弃尘杂，栖志虚玄，吐故纳新，食芝饵术，念众妙于三清之表，返华发于百龄之外，道迈前烈，声高自古。
非夫得秘诀于金坛，受幽文于玉笈者，其孰能与此乎！朕昔在藩朝，早获问道，眷言风范，无忘寤寐。近览来奏，请归还山，已有别敕，不违高志，并许置观，用表宿心……"乃诏洛州资给人船，并施法服。贞观九年（635）又于茅山为其造太平观（《旧唐书》作"太受观"），并度道士二十七人，观未毕，即逝世。调露二年（680），追赠太中大夫，谥曰升真先生。中宗嗣圣元年（684）又赠金紫光禄大夫，改谥升玄先生。唐玄宗时，令道士李含光于太平观造影堂，写真像，以旌仙迹。其弟子以潘师正、徐道邈等最著名。《历世真仙体道通鉴》谓其著有《易总》十五卷。
罗公远，唐代道士。彭州九陇山（今四川彭县）人，筑室修炼于漓元治中，常往来青城、罗川之间，与张果，叶法善齐名。解于浮云观，享年一百四十。其着有《真龙虎九仙经注》，谓依炼丹功力之深浅，所成仙有天侠、仙侠、灵侠、风侠、水侠、火侠、气侠、鬼侠、剑侠九等之别。
张果，张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖士，要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已。所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻，夸大其词，为了宣传需要而编的。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。
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