我说：“对，这有个名堂，叫做‘赤壁清野’、‘焦土抗战’，唉！”我和秦大钟对视了一眼，都想起了长沙大火事件来。
抗日战争时期，第三次长沙会战的时候，日军逼近长沙，来势汹涌，我国军队自认为长沙难保。为了不让日军取得长沙的丰厚水土，国民党过早就实行了“焦土抗战”，一天夜里，没有一点预先的警示就开始放火烧屋，当时正值干燥时节，大火铺天盖地，一发不可收拾。长沙数千间民宅起火，几千人丧生火海，大火烧了三天三夜才被熄灭。这就是震惊中外的长沙惨案。事情虽然发生了有60年了，但是这部影片里的镜头，让人不由自主地想起了当年的惨状。
秦大钟补充说：“不过看上去，这些军人焚烧的，并不是民宅，而是军事要地。”
我说：“嗯，这些房子，难道是军火库？”
张飞说：“我看，倒是像一座工厂。”
镜头4
又是一个新镜头。小男孩的母亲带着丫鬟走进一间草屋，几个光着膀子睡觉的长工连忙连忙起身穿衣服。
太太吩咐丫鬟从篮子里拿出两大碗饺子，招呼着大家吃饺子。长工们走上前，纷纷感谢，然后围着桌子，狼吞虎咽地开始吃起来。太太看着他们吃了一会儿，转身走出了草屋。
太太往回走，走了几十步，停下来，回头望了一眼。
秦大钟说：“怎么样？”
张飞说：“有意思。这叫告别饭，太太给家里的伙计做顿好吃的，然后遣散他们。她对伙计们还是不错，好像挺留恋的。”
我说：“而且她做的是饺子，说明她是一个北方人。她去南方是跟着丈夫打仗？对了，那些伙计中，好几个是少数民族打扮，你有没有查过，是哪个民族。”
秦大钟说：“我查过了，唉，广西云南一带，少数民族真是多，正式有名称的有34个，还有一些人数少的，国家没有承认是独立的民族。这个不说，就算是同一民族，因为住在山区，交通来往不便，各自的风俗礼仪和服饰，也有不同。我是费了不少力气……”
我不客气地打断他说：“废话少说，你查到没有？”
“是佤族。”秦大钟说。
我奇道：“佤族？”
秦大钟说：“怎么？你想起了什么？”
我苦笑几声：“当然是金三角、鸦片、毒品和美丽的罂粟花。”
秦大钟哈哈笑起来说：“也是，都是现在金三角的佤帮，把这个民族的名声搞臭了。其实，佤族的人，也不都是种鸦片的。”
其实我心里万分惊讶，最近我好像跟这个民族挺有缘分。老鞋匠家里搜出的两把小刀“巴空利”就是佤帮人切割罂粟果实用的特有工具，而相老爷密室里春宫图中的人物，又具有明显的南疆人种的特征，现在连这部奇怪的电影里的都出现了佤帮的人。事情居然都凑到一起去了，这难道是巧合，还是其中有一条看不见的丝线，可以把这些都串连起来。
但是这条丝线是在哪里呢？
看到这里，我的疲倦早就被好奇心驱赶得无影无踪了，本来是秦大钟拖着我看，现在他要是不让我看，我倒是不答应了。
镜头5
一望无际的森林，像一片绿色的海洋。
一支马队，驮满了行李，像一条长长的蛇，在森林中蜿蜒前进。为首的几个精装的汉子，赤着膊，手里拿着长长的砍刀，开辟出一条小路来。原始森林里的野藤长得极快，在炎热多雨的季节，一天就可以长1米。因此这里的人，出门一般都带着一把大砍刀，它是行路的必备工具。
马队走得很慢，一方面是因为道路难行，另一方面是因为马队里有着妇孺老小，马背上都装满了行李，有几匹马已经不堪重负，露出了疲态。
一个中年男人骑在一匹马上，走在马队的中央。他带着一顶藤条编成的帽子，留着两撇小胡子，相貌很是威严。我认出来，他就是在院子里身穿军装指挥家人收拾东西的中年男子。刚才我们推断这些人要收拾东西逃往，现在他们已经上了路。看来这部电影是按照时间顺序来讲述故事的。
雨林的天气说变就变，看着还在远处天边的乌云，一下子就飘了过来，天色暗下来。
中年男人在额头上抹了一把汗，嘴里似乎骂了一句。这时马队突然骚动起来，中年男人回头望，镜头跟着移过去。一个人似乎正在穿过层层阻碍，从马队后面冲上来。一会儿，那人靠近了，是一个黑瘦的男子，身着佤族的服饰，挥着一把砍刀，神情激愤。
几个汉子，试图拦住他。可是黑瘦男子显然已经起了杀心，一刀一个砍倒了两个，又奋力向前冲。可以看出来，他是奔着中年汉子来的。只是路很窄，马队堵在中间，他一时间，无法靠近中年汉子。
这时整个马队都被冲乱了，中年男子身边几个汉子，已经掏出了枪，可是黑瘦汉子混杂在马队中间，开枪怕伤了自己人。场面一片混乱。
就在这个时候，影片又断了，变成了雪花。秦大钟说：“没了，就到这里了！”
我几乎站了起来，说：“什么？没了？这算什么啊？”
秦大钟手一摊说：“我也没有办法，可这部影片就是这么完了。”
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