“这有什么可奇怪的，我亲爱的马克斯？……”
“那好，”马克斯·于贝尔又说道，“既然我们不能见这位君主，那么，我们就通过信件来请求他接见我们……”
“可是，”约翰·科特反驳道，“虽然这些原始人会说话，可我猜他们既不会读书也不会写字！……他们比苏丹和刚果的那些土著，如方德人、希鲁人、易卡人、穆布图人还不开化，他们好像还没达到想着要送孩子去学校这样的高明程度……”
“这个我也料到了，约翰。那么，我们该怎么用信件与那些我们不懂其语言的人沟通呢？……”
“还是让这个小家伙带着我们走吧，”卡米说。
“你认不出他父母的小茅屋吗？……”约翰·科特问朗加。
“认不出，我的朋友约翰，”朗加回答，“可是……没错……里—玛依肯定要带我们去他父母那儿……我们得跟着他。”
于是，朗加走近小家伙，他伸出手指着左边问道：
“恩高拉……恩高拉？……”
不用说，这次小家伙听懂了，他使劲点点头。
“这说明，”约翰·科特观察后说，“人类表示否定与肯定的动作是自发的而且是相同的……这再一次证明这些原始人与人类非常相象……”
几分钟之后，这几个参观者来到一处荫凉更多的地方，这里大树茂盛的枝叶交错地搭在一起。
里—玛依停在一所干净整洁的小茅屋前。茅屋顶是用“昂丝苔”树的宽大叶子做成的，这片大森林里长有很多这样的香蕉树。卡米就曾用这种树的叶子在木筏上盖了个防雨篷。茅屋的墙壁是用粘土堆起来的。此时，茅屋门正开着，大家走了过去。
小家伙用手指着这所茅屋，朗加认了出来。
“就是这儿，”朗加说。
屋里只有一间房。最靠里面的是用干草铺成的床，这张床更换起来很方便。屋子的一个角落里有几块当作壁炉用的石头，那里正燃烧着木柴。他们全部的器皿就只有两、三个葫芦、一个盛满水的泥碗和两个土罐。这些原始人还没开始用叉子，他们仍然用手抓饭吃。茅屋里有许多固定在墙壁上的木板，上面放着水果、树根、一块熟肉以及供下一顿吃的六只拔了毛的小鸟。另外，还有一些挂在结实的树刺上的树皮等材料。
当卡米和他的同伴们走入茅屋时，一对瓦格第夫妇站了起来。
“恩高拉！……恩高拉！……罗—玛依……拉—玛依！”小家伙叫道。
小家伙又补充了一句，他认为这样卡米他们才能听懂：
“瓦泰尔！……瓦泰尔！……”
这个词的意思是“爸爸”，他是用德语说的，但发音很不标准。从这些瓦格第人嘴里竟然能说出一个德语词，难道还有比这更稀奇的事吗？
一进门，朗加便走到里—玛依的妈妈身边，后者张开手臂拥抱他、抚摸他，看得出，她非常感激朗加救了她的孩子。
约翰·科特还特别观察到：
小家伙的父亲个子很高，身材匀称，精力充沛，他的手臂比人类的稍长，双手又大又有劲，两腿稍微有些打弯，平足。
他的面颊颜色很浅，这些土著确切说来应该算是食肉者而非食草者。他的胡子又密又短，头发又卷又黑，全身的体毛又浓又密。他的脑袋大小适中，下颌并不是很突出，眼睛炯炯有神。
小家伙的母亲体态颇为优雅，她长得很甜美，也很讨人喜欢，她的目光满含温柔，她的牙齿又齐又白，——在女性身上怎能体现不出她们爱美的天性呢？——她的头上插着几朵花和一些我们难以理解的小“饰物”——一小块玻璃和一串象牙做成的珠子。这个年轻的瓦格第女人令人想起了南非的开普敦人。她的胳膊浑圆，仿佛雕塑家手下的作品；她的手腕娇嫩，双手丰满，手指纤细；她的
双腿也长得很好，足以令欧洲女人心生妒嫉之情。她的体毛像羊
毛一般浓密卷曲，她的腰间系了一块用树皮做成的遮羞布，她的脖
子上也挂着庄森医生的徽章，与里—玛依戴的一样。
由于不能和罗—玛依和拉—玛依交谈，约翰·科特显得很不高
兴。不过看得出来，这两个原始人正尽一切可能殷勤地招待他们。
父亲拿来了放在搁板上的水果，这是长在一种藤萝上的香气袭人
的果实“玛桃菲”。
看着几位客人吃下几个“玛桃菲”，主人们非常满意。
现在，我们必须承认（很久以来人们就已经观察到了这种现
象）：瓦格第人的语言像波利尼西亚（太平洋岛群）语一样，与儿童
天真幼稚且含混不清的语言非常相似——这就使得语文学家得出
如下结论：对于人类所有的种族而言，元音比辅音的形成要早得
多。这些元音可以无限地排列组合，表达出无数不同的意思，如
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