老人这会儿似乎从遥远的荣耀和期盼中回过了神来，然后颇有些诧异的对秦震问道：“你们说的我明白了……可是那莲花秘境里面，不会有什么治病救人的东西啊!那里藏着的东西，绝不可能是救人的。你们……是不是找错了啊?”
看老人的表情十分认真，一点儿都不像是故意推脱不愿意告诉秦震他们的样子。
秦震蹲在老人的腿边，一边抑制着自己狂烈的心跳，一边小心翼翼的问着：“老人家，难道您……知道秘境之中藏着什么东西吗?”秦震无法想象，才一杯茶的功夫，他们的进展竟然会到了如此地步!总觉得事情过于顺利了，往往接下来的肯定就会是不顺了……
老人点点头说：“知道的，知道的……其实这里大部分人都是知道的。只不过，大家都把它当成了是一个神话来看。但是我父亲在我年幼的时候就为此事生死不明了，所以我也就不会再把它当做神话了。”
秦震表示理解的点了点头，静静的等着老人继续说下去。那两个两伙子似乎也从来没听他们的爷爷讲过这段往事，所以此刻也是全神贯注的在听着老人讲述那段颇为神异的故事。
老人有些奇怪的先介绍起了他自己和那两个小伙子的名字。这位老人名叫桑吉，在藏语中的意思为觉悟。而他的两个孙儿呢，稍微大一点的名叫扎西，藏语意为吉祥。小一点的名叫次仁，是长寿的意思。
从名字可以看得出来，这两个小伙子的身上承载着他们父母美好的愿望。但奇怪的是，这里却只有他们祖孙三个人。虽说这一点让人很是不解，但是一般人都不会冒昧的去问这种问题的。
而桑吉老爷子在介绍完他们的名字之后，就直接说到了扎西和次仁的父母。原来，他们是为老人寻找父亲去了，也就是他们的爷爷。
桑吉老人说，他曾无数次制止他的儿子，不要在有这种想法，也不要试图去破解当初的那些秘密。时隔半个多世纪了，怎么可能还找得到呢?可是老人的儿子却仍然日日夜夜的钻研着这雪域之中留下的各种传说和线索。
再加上他们所在的地理环境十分有利，所以他常年行走于周围的雪山峡谷之中。
终于在最后一次，他彻底消失在了南迦巴瓦峰。扎西和次仁的母亲在那之后日夜忧思，非要去寻找她的丈夫。就这样，他们夫妻二人就再也没有回来过。那个时候，扎西才9岁，次仁才7岁。
听到这里，扎西和次仁的眼神中流露出了一种很自然的哀伤。虽说时间久了，或许不会再那样的撕心裂肺，但是那种深深的伤痛，在他们心里却是永远也抹不去的。
秦震他们都严肃的沉默了片刻，不单单是为了给这祖孙三人一些缓解情绪的时间，他们自己也得稍微消化一下这个带着无尽遗憾的故事。
半晌，秦震抬起头，轻声问道：“是什么让他执意要去南迦巴瓦峰呢?”
老人叹了口气说：“那传说中的莲花秘境……就在南迦巴瓦峰上呀!”
秦震他们再次大吃一惊!原来……竟然是这样!
据桑吉老爷子说，在那神圣的南迦巴瓦峰顶上，其中有一侧是雪山悬崖。悬崖下面一片云雾飘渺，恍如仙境。就在那片云雾之中，就隐藏着莲花秘境。老人的儿子，就是消失在了那所谓的莲花秘境之中。
老顾大睁着眼睛斜睨着秦震，那意思大概是说，又是雪山!又是峰顶!他们三个人在雪山上可是都有一段共同的、痛不欲生的经历啊!
秦震暗示老顾稍安勿躁，他现在很想知道，那莲花秘境中到底藏着什么东西?为什么老人那么肯定，那里不会有什么救人的东西呢?
秦震坦诚的将心中疑惑问向了老人，而老人的目光开始飘远，似是回忆一般的悠悠说道：“说到那莲花秘境中隐藏的秘密，还得从西藏古老的地形说起……”
第十四章 镇魔十二寺
秦震他们听到这里也是不禁互相对望了一眼，看来，这将是一个古老神秘的大故事。
这个故事要追溯到松赞干布迎娶文成公主的时期。当然，那个时候的西藏地形和如今也有了很大的差异。但是在那个时候来说，西藏并不具备大吉之形。而且那个阶段，又恰逢雪域吐蕃佛法初兴时期。
吐蕃从外界各地引入关于佛教的一切，这也就是大唐文成公主的随行嫁妆中为什么绝大部分都是释迦牟尼像的原因。
当时藏王松赞干布是先后分别与唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主联姻的。无论是大唐还尼泊尔，都是佛法盛行的国度。这也就奠定了这位藏王越来越深的受到佛教教义的熏染。
值得骄傲的是，文成公主不但知书达理，蕙质兰心，而且她还信仰佛教，并且深得中国风水五行之术的要领。
一个公主竟然懂的风水地形?其实这也并不奇怪。早先在滇西魔君的寨子里，羽东就曾说过，在古代的中国，凡是稍微有一点儿文化的人，都或多或少的精通风水易数。更何况公主自幼受家庭熏陶，文化素养极高，所以她懂得风水或五行这些基础国学并不足为奇。
这位大唐公主被唐太宗李世民一道圣旨远嫁到了吐蕃，在唐朝史书中连汉文名字都不清楚的她，在吐蕃被奉为甲木萨，藏语意为汉族王后或者汉女神。她生活在吐蕃近四十年，一直都备受尊崇。这除了公主本身的品行才德之外，还是有很多奇妙的原因的。
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