第四五九节我是神仙 (2)
“张天师”大惊,又是一躬到地:“几位还说不是大仙。朱雀仙子明明是火神凤凰,荷花仙子明明是八仙之一的何仙姑,至于这位两头大仙和林大仙,想必是这两千年内仙界的后起之秀,能得太上老君引路使这个职位,当然是非比寻常。”
这“张天师”真是固执,无论林国余怎么解释,他就是把林国余和众人给当成是神仙了。想来也难怪,按他所说的“两千年前”就有一个预言,说是太上老君和张道陵会派人来到这里救他们出来,在道家太上老君是什么身份?那可是神仙中的大哥大,无人能比的。而张道陵虽然略比太上老君低了一等,可是也是非同小可。《西游记》中十万天兵拿孙悟空中的四大天师之首,就是张道陵。当然,这是神话,和传统的道家并不相同。但是在天师教来说,张道陵的身份可以说稳排在三清之后,坐的上第四把交椅。能被他们看的上,并来完成这个引路任务的,怎么可能是凡夫俗子?就算是一般的身边小神仙也不够格,当然得是在神仙中数的上的。
见老者如此,林国余无耐,也只好先默认了自己的“大仙”的身份,说了声:“张天师那就麻烦你带我们去道观吧。”
老者躬身道:“是是,尊大仙旨。大仙,小老道名字叫做张望,这望是希望之望,给小老道取名的是上代天师,希望能在有生之年看到几位引路大仙,可是不想直到他仙去,都不见几位大仙光临。不想小老道真是三生有兴,能够亲眼见到几位大仙的真容。”
林国余真是哭笑不得,被一个看起来七八十岁的老人如些的尊敬,实在不是一件多么舒服的事情。
第四六零节桃花酿 (1)
第四六零节桃花酿
在其其格随着张望走进过地上趴着的这些众人的时候,看到地上有一个匍匐着的青年,用桃木皮做的头巾包着头,其其格认出了他正是张寻,身子一抖,想和他说话,朱雀仙子一把把她拉了过去。在这里如果和张寻相认的话,其其格的身份必定被揭穿。承认不是什么引路大仙倒没有什么,反正众人也不想当这个什么大仙,可是让这些汉人知道其其格是蒙古人就不得了了,恐怕他们对外界的记忆还存留在了元末明初之时,那时蒙古人是中原汉人的死敌,他们不可能理解蒙古现在是中国的一部分。(小注:中华民国地图中,“蒙古地方”是一个省级单位,指的就是今天的蒙古国。蒙古国虽然宣布独立,但是直到今天马英九政府,都是拒绝承认的。都是中华民国的一个省。而内蒙当时是:兴安,察哈尔,绥远,宁夏四省的大部分地区,所以本书中的蒙古专指如今的蒙古国。是以在林国余等人的心中,虽然受传统影响,有很深的民族意见,但是是不可能承认蒙古是一个国家的。今后故事发生地,缅甸野人山地区的几万平方公里,也是中华民国的一部分。)
张望老人由人扶着领着众人走进了所谓的“道观”。所谓的道观,和外面世界的道观全然不同,也只是一个比普通房子略高,略宽一些的木石结构的小屋子,屋子正中是一座桃木刻的太上老君的像,太上老君旁边坐着的是张道陵。或者是因为雕起来很麻烦,所以传统意义上的三清仅有太上老君一人而矣。倒是天师教的开山祖师也得了一席之地。屋子正中是念经打座用的,两侧摆了几张桌椅,看起来是这里即是道观,又是这个寨子里的会客室。
其实这已经很难得了。在这下面,他们“两千多年”没有人来往,只有这几张椅子就已经不错了。其其格穿了天师袍,理所当然的坐了第一位,朱雀仙子坐在第二位,林国余和胡里胡涂在其后。张望老者陪坐在了末位,这还是林国余要求的,本来按他的意思,能够坐在太上老君和张道陵之下的,只有这几位“大仙”,他这样一个土天师,只有站立的份,可是他自己也知道他的身子骨是立不了多一会儿的,因此推脱了几句,也坐了下来。
朱雀仙子问道:“张天师,我们来的时候没有打听清楚,现在看你们的样子,好象是把龙虎山的法术都丢了吗?怎么没有人去练习?”朱雀仙子故意含糊其词,她说的“来的时候”到了张望的耳朵里就理解成了从太上老君和张道陵处来的时候,这样这一句话就明显有上仙责怪的意思。
第四六零节桃花酿 (2)
张望有些诚惶诚恐地站了起来:“回大仙的话。据我们的记载,在当年的张天师初来的时候,这里的人都还会法术的,可是后来因为这里的妖气很重,处处都被妖孽所控制,学了法术的人渐渐的都被妖孽所伤,倒是不会法术的,都活的好好的,于是年深日久,会法术的人就都死光了,我龙虎山的绝学,就渐渐的失传了,所留的几本典籍,也没有人敢修炼了。每每想起此事,张望都感觉愧对列祖列宗。”
朱雀仙子假装失望的点了点头。其实朱雀仙子这么问是有用意的,她要先知道这些人会不会法术,如果不会那就好办了,自己默认是大仙也容易的很,随便玩两个把戏,这些人也看不出来,最重要的是一旦漏馅,几个逃走是更不成问题,连法术都不懂的普通人,又怎么可能耐何的了他们?
张望见“神鸟凤凰”有些生气,而亲披天师袍的“何仙姑”一语不发,知道这些位神仙生了自己的气,连忙解释道:“不过在下及天师教的诸弟子,无论男女老少,每日两次念经及拜祭太上老君还是必不可少的。只要仙姑及凤凰仙子把我们引出去,我们一定会再重新练习法术,一代不行则两代,总有一天要将龙虎山再次发扬光大。”
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