林国余说道：“不要乱说，这是一尊菩萨像。你们小说说他难看，会惹他生气，下来揪你们的耳朵。”
胡里胡涂吓的一吐舌头，说道：“这家伙这么厉害啊？居然能揪到我们的耳朵？”
林国余说道：“这是当然了。举头三尺有神明，这不是咱们可以得罪的。梁王居然还会即信佛教又信道教？居然还在他的陵墓里画了菩萨象？”
其实蒙古人自从成吉思汗开始，就已经渐渐的从单一的信奉撒满教开始转信佛道两教了，贵为梁王的巴匝刺瓦尔密当然也不能例外，而且他也有这个条件。云南临近西藏（注：故事发生之时云南与西藏之间还有一个西康省，省会康定），所以梁王还让自己的儿子，也就是阿日斯兰的远祖也去到西藏，使得他的儿子还在蒙古留下了一脉，而给他自己建立这个陵墓，也不会只有张天师参加这么简单，还有西藏密宗的喇嘛也参与了进来。所以在石壁上画了菩萨相也很正常。
第五零六节观音菩萨 (2)
不过林国余没有看明白的是，这个画像上所画的关非是一般的菩萨，而是阿弥陀佛身边所侍的上首菩萨，西方三圣之一的观世音菩萨。观世音无量劫前是转——轮——圣王无净念的太子,名叫不拘。后来在经历过无量劫后，转——轮——圣王修成阿弥陀佛，不拘也修成了观世音菩萨。后来到了唐代，为了避唐太宗李世民的讳，人们将观世音菩萨简化去一个字，直接叫做观音菩萨。但是在唐初观世音菩萨仍然为男身，甚至有些画象中的观世音还留了两撇小胡子，但是后来因为人们信观音菩萨是无所不能的，就来送子也要由千手观音来完成。可是让一群年轻少妇对着一个英俊的男子诉说闺中秘事，实在是有些不雅，于是人们又将观世音菩萨转塑成了男身。
当然，佛家也说佛是没有性别之分的，佛即是佛，即不是男人，又不是女人。可是在人们的心目中还是有这种男女的区分。这也说明了神佛的力量大却也大不过世间的当权者。三圣之一的观世音还要因为李世民而改名，还要因为做为男性的不方便而变身为女性。
又向前走了几步，前面又出现了一尊菩萨像，跨下骑了一只狮子吼，手中提着一个净水瓶，面孔已经有了几分观世音的样子，可是胸部平平，却依然是个男子。林国余说道：“这尊菩萨看起来很象寺里的观音菩萨了，可是又不太象，也不知道这是哪位菩萨。”
胡里胡涂却指着观世音菩萨笑道：“哈哈，他长的可真有趣。要是胸前再被祖父咬两个包，就长的和朱雀姐姐，寥兄弟差不多了，祖父，你要不然咬他一口？”
林国余伸出巴掌，在二怪的头上敲了一掌，说道：“我都说过是这菩萨了，你们俩不要乱讲。”
(注:手机书城的朋友们,手机上的更新我是没有办法控制的,那是完全由腾讯手机书城的编辑来做的,而且手机书城的后台我也只有用手机才能上去,而我手机没有上网包月,所以只有隔一断时间才上去看一次.另外关于VIP,这只是因为我失业了,于是写小说从爱好变成了职业,仅此而矣.)
第五零七节白衣观音 (1)
第五零七节白衣观音
林国余的赶尸术有一部分是来自于茅山术，所以他信奉的也是道家。但是中国从来都是佛道不分家，所以林国余对菩萨也是比较恭敬，不准胡里胡涂乱讲。而这梁王陵里的壁画一张比一张精美，一张比一些漂亮。
又走出去不远，前面画象上的人物已经转换成了女性。一身白衣，手拿玉瓶，脸颊丰腴，胸部高挺，于淡雅莲花之上，露出纤纤玉足，已经和现代的观音像基本一致了。林国余才点了点头，说道：“哦，原来果然是观世音菩萨，也不知道为什么这个梁王会这么笃信观世音菩萨呢？整个陵墓里全是观世音菩萨的画像，连其它的西天诸佛的影子都没有。”
而这些白衣观音的画象之中，似乎两眼总有些内容，就好象是有话想对林国余说，可是具体她想说什么，林国余却是无论如何都吃不透，只好仍然拿着玄冥石，一路的走来，又见了不少的观音的画象。全部都是手拿着玉净瓶，有的不是坐着，而是立在莲花之上，手中还有一枝从玉净瓶里抽出的柳树枝，柳叶上还滴着玉净瓶里沾出来的圣水，几乎可以从画片上滴落下来。
林国余看这画的太过逼真，不禁拿出手指在画中的水滴上点了一下，哪知道那水滴居然是真的，滴在手里湿漉漉，有些冰凉，等到林国余把手指收回来的时候，观音菩萨手提的柳树枝上马上又多出来一滴露水。而这滴露水就浮在画面之上，只要林国余不去用手拂掉，这滴水滴也一点都不会落下。
林国余拉起自己的衣角，单掌向观世音行礼道：“观音菩萨，弟子多有得罪，给您拭一下金身。”拿起衣角在观世音的玉净瓶上擦了几下。他的本意也就是用布把观世音玉静瓶里的水给清理掉，看看倒底是什么原因使得观音的柳枝上会不断的向下渗水。他心中更是希望这面石壁有很细小的洞，就象某些溶洞一样，有漏孔把滇池湖里的水渗下来。可是擦了几次，也没有发现石壁上有什么异常，倒是观音菩萨手中的柳枝上水滴从来就没有断过。
林国余一时摸不着头脑。胡里胡涂等的不耐烦，却已经走到了前面，二怪拿着桃魅内丹，正在欣赏另一幅画。只听胡涂说道：“啧啧啧，这个画画的还算不错，如果再沾上胡子，就和老妖怪骂我们的时候差不多了。”
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