张寻答道：“好象也不是。我先前看的那些书都已经破损了，只有只言片语，看也看不明白，所以也没有告诉几位大仙。也许咱们走的对，这里并不是真正的梁王陵的入口，梁王陵的入口或许就在前面呢。”
朱雀仙子说道：“好，不管什么情况，反正咱们已经进来了，再想出去也是不可能了。所以咱们必须要尽快的和林国余与胡里胡涂汇合。”
几个人也不做休整，直接沿着秘道向里面走去。与林国余和胡里胡涂的遭遇相仿，在走出不远之后，朱雀仙子率先发现了墙壁上的画像。但是却又与林国余不同，林国余最先发现的是一幅古代的男观世音菩萨的像，当时他还没有认出来，但是朱雀仙子却是一眼就认出来了画象中的人物：
这人头带毗卢观（即《西游记》中唐僧所带之观），身着普通僧人的红黄袈裟，眉清目秀，齿白唇红，左手拿了一面旗子，旗子四周用金线镶成，朱雀仙子知道这种旗子在佛教中叫做“幢”，是古代印度打仗时用的一种军旗，但是后来成为了诸佛诸菩萨的法器，而这面“幢”的旗杆之上，挂了一个人头，称做“人头幢”，是诸佛诸菩萨王卫之物，具有无上功德。地藏王菩萨手左手持人头幢，右手结甘露印，背后现出五彩佛光，座下是一盘白色莲花，这人右脚单盘于莲花之上，左脚随意的在莲花之下。
第五一三节檀陀地藏 (2)
这人就是佛教里掌管地狱鬼卒的地藏王菩萨，这幅画象是地藏王六种化身之一，称为“檀陀地藏”，檀陀即指的他手中的人头幢，这位菩萨是专门救助地狱道众生的。
地藏王菩萨虽然只是菩萨，但是其功德却早已经可以成佛——这点与白衣观音相同。而且地藏王菩萨是现在佛（如来佛）灭度后，未来佛（如来的弟子——弥勒佛）未曾入世之前掌管六道的佛界唯一的一位，可见其功德足以超越众菩萨，与佛祖比肩了。只不过因为地藏王菩萨曾经说过：“地狱不空，终不成佛”，于是一直是一位菩萨的身份。
朱雀仙子噫了一声，向张寻问道：“张寻，这个梁王陵应该是张天师所修的吧？你们天师教难道还会敬地藏王菩萨吗？”
张寻答道：“据传梁王陵大部分是先天师为梁王所修的，但是梁王因为怀疑先天师，所以后来又经过了大量的修改，或许这位菩萨就是在修改之时所画吧。”
朱雀仙子点了点头，说道：“这也有可能。梁王当然未必会一定相信张天师，所以极有可能在他修好梁王陵后再行改建。但愿你祖父所说的梁王陵通往滇池岛的暗道并没有被梁王修改过。”
这几人又一直沿着秘道向前，而前面又陆陆续续的出现了几尊菩萨相，最令朱雀仙子怀疑的是，这些菩萨像中没有别人，全部都是地藏王菩萨像，而且所画的诸像也完全不相同，先后把地狱王菩萨的六种像都画了出来。
第二幅图画展的是宝珠地藏王菩萨，他左手持宝珠，右手结甘露印，一身打扮一如前一幅画，这位地藏王专门救度饿鬼道。第三幅图画的是宝印地藏王菩萨，他左手持锡杖，右手结如意宝印，打扮虽然没有变，但是座下却已经不是白莲花了，而是他的坐骑，那只据说能听的清天地间任何声音的“谛听”，这位地藏王菩萨专门济度畜生道。
第五一四节风起 (1)
第五一四节风起
第四幅画的是持地地藏王菩萨，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道。第五幅画画的是除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。第六位画的是日光地藏王菩萨，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰而除其苦恼，专门济度天道。后面这的几幅，或坐或立，座下或是莲花，或是谛听，都不一致。
朱雀仙子说道：“真是奇怪，如果梁王信了佛教，总也应该把诸佛的画像都画几个吧，为什么画中只有地藏王菩萨的象呢？”
张寻接口道：“仙子，你不记的咱们进来的时候一共是八个口吗？或许这八个口里一共画了八个菩萨像也说不定。”
朱雀仙子道：“八个？在中国通常所供的只有四大菩萨，文殊，普贤，观世音，地藏王，并没有八个啊，就算是加上过去佛燃灯上古佛，现在佛释迦摩尼佛，未来佛弥勒佛，也只有七个才对，还能有什么？”突然想到了在滇池岛上还斗过的欢喜佛，“难道还有一个是欢喜佛，一共凑成了四大菩萨，大大佛吗？”
当然张寻不可能回答朱雀仙子的问题，朱雀仙子也只不过是自问自答。她深知这个问题见过林国余之后就会知道，如果林国余遇到的是除了地藏王菩萨之外的任意一位菩萨或是佛，就表明她的猜测是正确的了。
仍然与林国余所遇到的情况相同，朱雀仙子等人所遇到的最后一张地藏王的画像也是戾气十足，让人看了有些不寒而栗。继续向前走去，就经过了很长的一段时间没有了画像，一直到达了比较宽敞的地方，突然只感觉道道阴风刮起。
朱雀仙子急道：“张寻快走，这里的机关动起来了。”阴风刺骨无比，就连朱雀仙子一向修习的是火系法术，也感觉有些冰冷难忍。这种感觉就好象是在数九寒天，人被扒光了丢在外面，然后再往身上浇上冷水，然后任由凛冽的寒风直接吹在身体上一样，张寻也连连打了几个哆嗦。其其格虽然已经换上了汉人的衣服，不再赤身裸体，可是却也不足以抵御寒风。
52书库推荐浏览： 肖忉