圣杯传奇_[美]劳伦斯·加德纳【完结】(47)

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  和这些规定相符合,耶稣的第一次婚礼是在公元30年9月举行的(他36岁那年的9月份),抹大拉第一次在他脚上涂油并且哭泣(《路加福音》)。象征性的哭泣代表新娘将暂时由“姐妹”的身份降级为“残废女人”(和“寡妇”同义),直到举行第二次婚礼。显然当年12月和来年12月抹大拉都没有怀孕。但到公元32年12月,抹大拉怀孕了,于是她在公元33年3月为耶稣的头和脚涂了油,正式举行了他们的第二次婚礼。这时,他们已经成为合法夫妻,她又升级成为“姐妹”,但还会被称为almah(年轻姑娘),直到孩子出生她成为“母亲”为止。

  耶稣39岁那年的9月是在公元33年,他复活6个月后。耶稣的审判、判决、受难和其后发生的事都在《圣杯的血统》中讨论过,但考虑到新读者的需要,在本书《附录II》中也有部分摘录。

  在此值得一提的是耶稣在受难和复活时,福音书对圣母玛利亚称呼的改变。这种改变使耶稣的身体状态非常明确。在受难之前,玛利亚被称为“耶稣的母亲”.从耶稣在十字架上死亡之后,玛利亚就被称为(在行刑现场和坟墓)“雅各和约西的母亲”(《马太福音》和《马可福音》),或者“雅各和莎乐美的母亲”(《马可福音》)。但是耶稣复活后,对圣母玛利亚的称呼又变回了“耶稣的母亲”(《使徒行传》)。

  公元33年9月,玛利亚·抹大拉生下一个女儿。她被取名为他玛(意为棕榈树),在希腊语中为“大马哩”.《达·芬奇密码》把她的名字说成莎拉(Sarah),但莎拉不是她的名字,而是她的头衔。在希伯来语中,莎拉的意思是“公主”.她其实是“公主他玛”.他玛是犹大王室最初的女家长(《创世记》)和大卫王妹妹(《撒母耳记下》)的名字。有了女儿后,耶稣必须保持三年的独身生活,直到恢复期。《使徒行传》中记载:

  主也必差遣所预定给你们的耶稣基督降临。天必留他,等到恢复的时候,就是神从创世以来,藉着圣先知的口所说的。

  公元33年9月正好是奋锐党的西门(拉撒路)被正式委任为艾赛尼派长老的时候。这时,耶稣也被任命为神职人员,在任命仪式中,他被象征性地比喻为“升入天国”.

  虽然已经有很多人承认耶稣是大卫王室的救世主,但他一直想进入库姆兰高层祭司的内部圣地——被称为“天国”的默德的高层修道院。西门任职后,耶稣的愿望得到了满足。他被修行者的领袖任命并带到“天国”去。按照《旧约》的说法,这位领袖被称为“云”.是云把古代以色列人领到应许之地(《出埃及记》),上帝在西奈山上见摩西时也是由云陪伴的(《出埃及记》)。因此,“云”作为一个象征性的神职头衔在库姆兰宗团中被保留下来。

  耶稣被升为神职人员的事在《新约》中一般被记载为“升天”.不仅耶稣用比喻来说明这件事,福音书也是如此,他们用了寓言和比喻的手法,让那些“有耳可听”的人明白,也就是懂得书记员密码的人。因此,福音书中似乎简单的叙述(无论看上去多么超自然)都是比喻。耶稣对使徒们说(《马可福音》):

  天国的奥秘只叫你们知道;若是对外人讲,凡事就用比喻,叫他们看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白。

  虽然耶稣升神职一事许多经文中都有记载,但《使徒行传》却没有用“升天”一词。它只写道:说了这话,他们正看的时候,他就被取上升。有一朵云把他接去便看不见他了。(《使徒行传》)

  当耶稣进入天国圣地时,两名天使祭司宣布他终将回到俗世生活中:“忽然有两个人身穿白衣,站在旁边说,加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去他还要怎样来”(《使徒行传》)。在他复活6个月后,耶稣要离开世俗生活三年。在这段时间里,孩子的母亲玛利亚·抹大拉将不会跟他有身体上的接触。

  耶稣是麦基洗德修会的大祭司?

  据《希伯来书》的记载,耶稣当时(公元33年9月)被任命为麦基洗德修会的大祭司。这是他所谓复活6个月后。很显然那时耶稣还活着。而且《使徒行传》中一直记录着他周游和会见使徒的情景,说明这一时期他一直在世。

  在《死海古卷》和约瑟夫斯的著作中都详细记载了库姆兰宗团严格的天使等级制度。亚比亚他祭司的头衔是加百列,而他的直接上级就是撒督大祭司,天使头衔是米迦勒(Michael)。米迦勒-撒督(Michael-Zadok)就是麦基洗德(Melchizedek)。

  最初的撒冷王兼最高祭司麦基洗德出现在《创世记》中,他用酒和面包欢迎亚伯拉罕。在希伯来语中,这个名字来自于Melek(国王)和Tsedeq(正义),有时也为Melchi-zaddiq(正义之王)。作为撒冷王,他是(《创世记》中所描述的)和平之王。他的雕像立在沙特尔大教堂的北门口,这是初始之门。麦基洗德的雕像手持圣餐杯和圣餐面包。

  在《死海古卷》中有一卷《麦基洗德王记录》残篇,里面指出麦基洗德就是天使长米迦勒。在这些古老的羊皮纸文献中,麦基洗德被称为天上的人和光明之子。

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