帮主拖起小如进里间，下棋的几个马上让出最好的位置。帮主为小如重新点上一根烟，招呼刀疤来杯茶。“学者要讲课了。”他说。
下棋的折起纸棋盘，交通和帅哥停止抄报纸，也围了过来。小如无法判断他们是真想听“讲课”，还是迫于威慑。管他，小如想，权当是复习功课吧。
“儒家的基本内容包括两点：第一，中国传统文化的一个重要特征是强调人与自然的和谐统一。因此，尽管儒家的兴奋点在人，而且思想形成的实际轨迹是由人转到自然；但思想一旦形成，其阐发的过程必然是从自然谈到人，同时也不得不对自然有一整套的论述。因为只有如此，思想才具有力量，思想的展开才符合逻辑。第二，作为伦理政治学说的儒学，无论是基本信念与立场，还是思想外在表现形式，都反映在正心、修身、齐家、治国、平天下的程序之中……”
小如找回了在学校的自信，慷慨陈词地讲得起劲。帮主不合时宜地提了个原始的问题，浇了小如一瓢冷水，使他全身都凉透了。帮主问：
“什么叫儒家？”
交通自作主张替小如回答：“儒家就是孔子。”
独眼往床板上捶了一拳，吹胡子瞪眼骂交通：“你更会？这么有学问还他妈的坐牢……”
独眼刹了车，因为这种辱骂听起来像是针对小如的。为挽回口误，独眼转向小如说：“人家是大学生，一根小指头也比你腰更粗，学者讲课不准插嘴。”
听众重新安静下来，但小如已索然寡味了，觉得自己像个神经失常者在向行人重复一句自作多情的废话。
帮主视小如的话为圭臬，脸上是朝圣般的虔诚。小如观察帮主的眼神，企图识别破绽，但帮主始终如一地确保了诚惶诚恐。如果说眼睛是心灵的窗户，那么，帮主的“窗户”深不可测，像九号房的规矩无边无际。小如停止了述说，因为在帮主的铜墙铁壁面前，他看到自己的话一定要纷纷落靶。这种收式过于突然，暴露了软弱，空出一个机会，饱经沙场的帮主乘虚而入。帮主说：
“学者，把钱单还给我好吗？我知道你是通情达理的人。”
“就是，人家学者那么大学问，还会跟帮主一般见识。”说这话的是沉默的交通，他像是从冥想中苏醒过来，往小如身边靠。
小如心中暗暗叫苦，终于省悟帮主是诱敌深入：聚精会神地听他讲人生哲学和仁义道德，是为了让小如搬起石头砸自己的脚，最后要回自己的利益。小如已经别无选择，因为帮主的盟军还在扩大，他们迅速掌握了小如的话，并作为攻击的利剑。
刀疤说：“学者叫我们要相濡以沫，相敬如宾，哪里会霸占我们的钱单？”
帮主火上加油：“人家学者宽厚待人，钱单肯定会还给你们的。”
交通也凑过来，绝望地等待小如的决断。小如从未像今天这样领教说教的苍白，他们引蛇出洞的目的，就是要一举歼灭。作茧自缚的小如能做什么呢，他唯一能说的就是：
“把钱单还给他们。”
钱单是号房的财政命脉，九号房从未有过“均贫富”的先例，都是由牢头控制，统一使用。所谓的统一，就是牢头爱怎么用就怎么用。不难设想，当新娘按小如的意愿将钱单分发给众人时，那种欢天喜地的场面是何等的扬眉吐气。
小如带着他满脑子的儒家伦理道德走到外间晒太阳，神情沮丧委靡不振。新娘依据钱单上的名字物归原主，其实，除了九爷、小如和帅哥有一二十块，都是刀疤和交通的。新娘分发完毕，拎着仅剩的两张示给小如过目：
“这张是你的，十块钱；这张是九爷的，十五块钱。”
帮主目不斜视地出来，往墙上滋尿和唱歌，然后笑眯眯地进去。刀疤礼貌些，滋完尿朝小如点了点头。无产者都聚集到外间来了，独眼和新娘先出来，帅哥和另外几个也贴着墙根溜了出来。分裂的局面让皇上倍感不安，他像一条丧家狗那样里外打转，不知该何去何从。
二十一：暗杀(3)
里间的气氛十分活跃，有人扯开嗓门纵声高歌，有的人则在筹划如何使用这笔失而复得的款项。事实证明，他们高兴得太早了，帮主有自己的愿望要实现：
“我看这样，钱单还是交给我统一保管。”
刚刚领回钱单的那几个面面相觑，不知如何是好。交通首先高高兴兴地交了，有人不愿交，帮主一句悄悄话就解除了他们的武装：
“你们守得住吗？独眼龙一个手指头就玩死你。”
现在，因自食其果丧失了财政控制权的九号房牢头梅小如失魂落魄地坐在桶沿上，所有无产者都团聚在他周围，无论是支持派还是反对派。九爷嫌里面太吵，笑微微地出来，显得若无其事。
“后悔啦？”
新娘接着九爷的意思说：“我们这样做后果不堪设想。”
小如当然不会说什么，他再也没有力量负担由言语不慎带来的后果。眩目的阳光照耀他，使一介书生的软弱无能昭然若揭。其他人悄悄伫立，等候事态的转机。
九号房唐突的巨变弄得小如天旋地转，他必须静下心来对事态作细致的观测，总觉得世事如棋，哪里潜伏着危机。这天下午起床后，小如想不出其他打发时光的方式，因此还是晒太阳。区别仅仅在于从西墙坐到东墙。
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