“彼得会成为一个伟大的教皇的，意大利人终于又登上了皇位，我们充满了希望。”
“教会里由许多人可以成为伟大的教皇，他们不一定非要是意大利人。”他的听者向他投去奇怪的一瞥，“重要的是他们对上帝的奉献。”
他知道聚集在这里的几千人中，只有他和凯特丽娜真正理解这一切，上帝还活着，他就在那里，听着发生的事情。
他的目光从站在他面前的这个人身上转移到长方形广场辉煌的正面，尽管它看上去是如此地壮观，其实不过是灰泥和石头的组合，随着时间的流逝，天气变化的侵袭，最终会坍塌的；但是它所象征的伟大，它所代表的意义，将会永远存在。你是彼得，我将要在这个岩石上建立我的教堂，地狱之门也无法抵抗它。我给你天国王朝的钥匙：你在地球上承担什么义务，就会在天国承担什么义务；你在地球上摆脱了什么义务，就会在天国摆脱什么义务。
他转过身来，面向着这个人，他嘴里正在说着什么。
“结束了，神父，教皇已经死了，在还没有开始前一切就已经结束了。”
他不打算接受他说的话，他也不想让这个陌生人接受失败主义的观点，“你是强大的，一切还没有结束。”他冲他微笑了一下，像是在给他信心和勇气，“实际上，它才刚刚开始。”
---（完结）
作者后记
在酝酿这部小说的过程中，我游历了意大利和德国，但这本书的成书归因于我早期的天主教教育和对法蒂玛毕生的痴迷。在过去的两千年中，圣母玛丽亚每隔一段时间就会在地球上出现，在现代社会里，圣母玛丽亚在拉-萨勒特、卢尔德、法蒂玛和默主歌耶的出现是最值得一提的，尽管还有其他许多不计其数的鲜为人知的经历。正如我的前两部小说一样，我想让我的小说中充满那些既有教育意义，同时又给人带来愉悦的信息。比前两本书更值得一提的是，这部书当中包含了大量的事实。
序言中描述的法蒂玛的场面，是基于目击者的笔录，特别是露西亚自己，她出版了二十世纪初期发生的事情，圣母玛丽亚的话是原话，露西亚在文中的话也大都是玛丽亚的。第七章引用的那三个秘密，是对原文逐字逐句的引用，只有在第六十五章做了些修改，属于虚构的。
弗朗西斯科和亚芹塔的事情，还有第三个秘密的神奇历史，直到两千年之前，一直在密封在梵蒂冈，只有教皇才能阅读（第七章），这些都是真实的；教会不允许露西亚修女公开谈论法蒂玛的事情，也是真实的。尽管这部小说的背景是在露西亚修女去世之后的，但实际上，她现在仍然在一个女修道院过着修女的生活。
在第十九章和四十二章提到的一八四六年的拉-萨勒特秘密，叙述的内容也是准确的，比如那两个目击者的历史，他们所做的尖刻的公众评论，还有庇护九世深刻的见解。玛丽亚的那次出现是记录中最奇怪的一次，人们对此有很多流言蜚语和疑问，这个秘密只是圣母出现的一个部分，因为原文不在梵蒂冈记录中，这进一步给那个法国的阿尔卑斯山小山村笼罩上一层神秘的面纱。
默主歌耶的秘密也是同样，尽管在玛丽亚显形的记载中，这是比较独树一帜的一个。在几个月的时间里，玛丽亚不是出现一次，也不是出现几次，而是二十几年的时间里，在默主歌耶出现了成千上万次。尽管那个波斯尼亚小村子成了广受欢迎的朝圣胜地，但是到目前为止，教会还没有正式承认任何可能发生的有关事情。如同在第三十八章叙述的那样，与默主歌耶相关的一共有十个秘密。包括本书情节中的这一部分，也就是第六十五章发生的事情，人们不难把默主歌耶的秘密同法蒂玛的第三个秘密联系起来，这个情节发展到了一定程度，最终证明上帝是存在的。然而，如米切纳在第六十九章所说的，即使有这个证据，最终是否被人们接受完全凭借的是信仰问题。
第五十六章详细讲述的圣马拉奇的预言是真实的，同预言过的教皇有关的称号居然那么准确，这确实非常神秘。他最后关于第一百一十二任教皇的预言，教皇的名字叫做彼得二世，以及他的论述“在七山城，令人敬畏的法官要审判所有的人”也都是完全属实的。目前的教皇约翰·保罗二世在圣马拉奇的名单上是第一百一十位，还有两位就知道他的预言能否实现了。同罗马、班贝格相类似，德国也曾经被称为七山城，我在德国的时候得知了这一事实，游历了德国之后，我知道这个令人着迷的地点也应该包括在内。
令人伤心的是，第十五章描述的爱尔兰生育中心以及那所有的痛苦也是真实的情况，成千上万的孩子被从母亲手中抢走，放到别处抚养。孩子们对于自己的个人传统知之甚少，或者根本一无所知，许多当时的孩子们，现在成了成年人，就像科林·米切纳一样，对于父母是否存在进行着激烈的思想斗争。所幸的是，那些中心已经不复存在了。
同样令人伤心的是第十四章描述的罗马尼亚孤儿的困境，这些孩子的悲剧现在还在上演，疾病、贫穷和绝望，更不要说世界各地恋童癖者的剥削和利用，使得这些无辜的灵魂继续遭受着摧残。
关于教会的所有程序和仪式都是如实描述的，只有在第三十章和七十一章中，古老银锤敲击刚死教皇额头的除外，那个程序不再使用了，但是以前的形式是很难置之不理的。
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