几分钟后，W市公安局局长亲自跟邵易宇通了电话，说此事已经向省公安厅汇报，马上“上面”就要派专人来处理，请邵易宇返回W市后第一件事就是回公安局，准备协助“上面”派来的人一道办案。
邵易宇当然连连答应。放下电话想了想，又跟自己助手雅姬通了个电话，叫她安排人送些装备来W市。假如W市公安局允许他跟着办案还好，假如撇下他，邵易宇也要自己一个人“抄家伙”再来陈头乡一次，完成自己在准备间内所发下的三大誓言。
两个电话打完，邵易宇如释重负，“得大解脱”。精神上一松懈，肉体上的疲劳，饥饿，困乏接踵而来，邵易宇在自己脸上狠抽了两下：“拜托。我现在在开车逃命好不好？怎么老想着要睡觉。对了———一定是驼背老头的僵尸散和千日醉的药劲没有过掉。”想到自己接连被他麻倒几次而浑然不觉，每次就算苏醒也频频头脑犯昏，笨嘴笨舌说错话，邵易宇不寒而栗———千万不能象法警官一样被他们抓回去制成“人肉干”。自己一定要想办法战胜困倦，顺利回到W市。
“喂。清虚大师吗？我是邵易宇。我正在被灭佛教追捕开车逃命呢。我几天没睡好觉，困得要命，想找你聊聊天，好让自己开车的时候不会睡着。”邵易宇为了提神，竟想到了打电话跟清虚聊天。然后凭着自己的口才努力让自己兴奋起来，一路讲述自己离开青云寺后的一系列“历险”。
当讲到小虎子已经罹难，清虚大师不由得高念佛号。
清虚大师到底是得道高僧，对这灭佛教也颇有研究：“凡是灭佛教教徒，一旦入教就没有了自由，自己的一切包括肉身都属于灭佛教派。然后在黑暗仪式上相互布施，也就是性乱。由于他们并不避孕，所以子女众多。但只有头胎子可以存活，后面生的小孩在分娩时就要举行夜叉附体仪式，让夜叉鬼在自己小孩体内生长。等小孩长到快成年发育的时候就被活祭，再让夜叉鬼附在水银尸里供养。等凑齐五百个夜叉鬼的时候，就可以开始所谓夜叉鬼王复活的仪式。”
邵易宇问道：“那他们为什么还要出去诱拐童子命的小孩？”
清虚大师道：“教徒的小孩要等成年了才能献祭，周期很长，想必他们是等不及了。按照灭佛教的说法，童子命的小孩不用举行附体仪式也会有夜叉鬼附身，所以他们才会如此灭绝人性。”
邵易宇又说到熔岩大厅里面的三口棺材和夜叉圣母的石屏风雕像，清虚大师解释道：“这是一个古代的请鬼祭坛。最早是一些茅山法师将所掳获的小鬼装进小木棺材里面，等到要用他们的时候，先用符咒布置出一个祭坛，控制他们出窍和返回。后来有人认为既然小鬼能通过这种方法获得永生并有机会可能变成鬼王，于是愚蠢地花钱请茅山法师来，等自己死后让法师将自己制成了小鬼——-不，老鬼。想在冥界法力无边，永世不灭。于是慢慢演化成另外一门法术：鬼王咒。”
邵易宇对请鬼祭坛还略知一二，对这“鬼王咒”就完全陌生了：“鬼王咒？是不是通过某个咒语让自己变成鬼王？”
第二卷 老屋灵异事件 第二十四章 欢迎仪式
第二十四章欢迎仪式
清虚大师道：“不是用某个咒语就能变成鬼王这么简单。首先要找一个自己信得过的茅山法师将自己死后装进木棺或石棺，一边钉棺材钉或封棺泥时还要一边念咒，这样不光锁住了自己的肉身还锁住了自己的魂魄，然后将自己的墓穴设定在一个地狱勾魂使者都不敢去的地方，例如陈头乡的熔岩石洞。接着将墓穴布置成一个大大的请鬼祭坛：一般是雕一个石屏风在背后，将自己的画像和符文雕在上面或者雕上自己死后想变成的凶神恶煞，例如你在陈头乡看到的夜叉圣母。关键一点就是让茅山法师将陪葬的小孩制成小鬼来喂食自己，使自己成为鬼王，得到无边的法力和永生。
因为布置这么一个墓穴花费颇多，特别是熔岩石洞难找，所以很多人将此当成家族墓穴，一家人都挤了进去，个个想变鬼王。等到僧多粥少，小孩冤魂不够喂养的时候，他们就会故意留下一些符文经书，诱骗捡到的世人组织灭佛教来杀害小孩为自己服务。这就是反佛教派演变成灭佛邪教的由来。”
邵易宇听得毛骨悚然：一个人死了还能算计别人为自己服务，死了还要做伤天害理的事，当真是为天理所不容，如此用心恶毒的人变成了鬼也肯定是一代厉鬼了。
一个话题聊完，邵易宇又想到在小泥丫村齐半仙那儿看到的祭坛：“那也是灭佛教的请鬼祭坛吗？”清虚大师在电话里问清了祭坛的样子后摇了摇头：“那是请报耳神祭坛。就跟请碟仙和请笔仙一样，也是请鬼术的一种。首先在祭坛上布置好符咒和三座小佛塔，每天烧一道请报耳神符，然后面对祭坛而坐。等你来算命的时候，你自然成了背对祭坛，这时候报耳神就会通过从背上附体来了解你的一切，再一五一十告诉所谓的半仙。因为这些资料并非半仙算出来的———其实是等于你自己告诉他的，所以算过去往往奇准无比，但算未来就不行了。但这些骗钱的半仙都会装神弄鬼，将所听到的过去按阴阳五行的知识来死搬硬套，骗取信任。一旦你因为他的理论对你的过去算得挺准，自然会相信他所说的未来，这时候也就是他骗财、骗色的好机会了。———喂？你在听我说话吗？不会开车开睡着了吧？喂？。”
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