舍利一直是佛家的专利，平常人是烧不出舍利来的，舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利﹐往往更能增强信徒对他们的信仰。释迦牟尼佛示寂后﹐焚身化作八斛四斗舍利，供于世界各方。
因此﹐舍利也叫“身骨”。但也有不是身骨的舍利。如宋朝时﹐吕元益居士刻《龙舒净土文》﹐刻至《祝愿篇》时﹐版中迸出舍利﹐共有三次。古代还有善女人绣经﹐针下有碍﹐发现有舍利﹐以及念佛或念经时﹐从口中得到舍利等等不可思议的事迹。还有僧在洗澡时﹐徒弟为其揩背﹐出现舍利的。雪岩钦禅师剃头时﹐头发变成一串舍利。更不可思议的是﹐宋朝长庆闲禅师圆寂焚化时﹐正刮大风﹐大风将烟一直吹出四十里外﹐凡烟所到之处﹐屋上﹑树上﹑草上都有舍利﹐收集起来共有四石之多。现代人也有得之者。如燃灯供佛﹐心诚至极﹐会感应道交﹐在灯花中得到舍利﹐这就是佛教中称为“灯花报喜”的现象。
西安大雁塔内的释迦牟尼的灵骨舍利近日在中国前佛教协会会长赵朴初老先生的故乡安徽省太湖县放光长达三小时，称为佛界奇迹。
佛家知识，题外话，一带而过）
第二卷 老屋灵异事件 第三十六章 仙鬼双修(本卷最后一章)
第三十六章仙鬼双修
“什么叫灵齿舍利？”
清虚大师并没急着回答，只是将这颗灵齿供了起来，毕恭毕敬地行了三拜九叩大礼之后方道：“有人说舍利不过是人体内的结石，也有人说是精、气、神所练化出的真丹。曾有高僧元音上师圆寂时得舍利数万，假如这些舍利全是结石，生前岂不被活活痛死？。佛家有修炼全身舍利的法门，亦有修炼碎骨舍利的法门，这位法警官想必是修炼碎骨舍利的高人。将全身的精、气、神全部集结于牙齿，炼成牙骨舍利，又称灵齿舍利。”
邵易宇没想到还有人拿牙齿来修炼的，奇道：“还有这种法门？”
清虚大师道：“鸠摩罗什在长安圆寂之前曾对弟子们说：我自知愚昧，只是滥充传译，但愿所译出的经典都能传之后世、到处流传。我所译出的经典如果都不失佛意，在我的肉身焚化后，舌头不会焦烂。据《高僧传》记载，当鸠摩罗什圆寂以后，弟子们依照佛礼予以火葬。鸠摩罗什整个肉身尽化，唯有舌头不烂，完好无损。还有一位得道女尼，圆寂前言要将心留给大众，死后火葬，肉身尽化，唯有心脏烧不坏。这就是灵舌舍利和灵心舍利，都是一个道理。全是高僧印鉴佛心的法门。法警官将自己毕生精华传授与你，想必他已经将你当成了他的衣钵传人。”
邵易宇大大地“啊”了一声：“我还以为———他是在弥留之际人犯糊涂了呢。他要我吃下去，结果———”清虚大师道：“结果怎样？”邵易宇抓了抓头：“结果我只是当他面含到嘴里，等他圆寂之后就吐出来了———你要知道，他被关了很久，没有刷牙、没有洗脸，味道很重的。——-假如他修炼的是鼻屎舍利，难不成我还要将他的鼻屎吃下去？”
清虚大师如同看见一个傻子，开着嘴巴半天，最后大大地叹了一口气：“唉。缘法不够，一腔热血赴之东流。痴儿，痴儿。否则你已经凭空增添了五十载他人苦苦精修的佛家道行。”
邵易宇终于知道自己误掉的是什么，急急道：“那我现在就将它吃下去。”清虚大师摇了摇头：“你见到这颗佛牙时是什么样子的？”
邵易宇道：“没太注意，好象颜色白些，白得有些发亮，外面有一层薄薄的莹光自然外溢。”
“现在呢？”
邵易宇掏出法警官的所有牙齿比较了一下：现在反而是这颗牙齿最黑了。
清虚大师道：“舍利与高僧的佛性修为有关，有些舍利外型成佛像态，有些通体透明，里面流光异彩，经常还闪烁出佛光，还有些能变换颜色。但法警官的这种修炼法门所炼化的舍利与高僧火化所得舍利还是区别的，它一旦离了人体，与人的精、气、神相绝，就立刻泄了真元。可惜、可惜。”
邵易宇呆立半晌，捶胸道：“狗矢撅，狗矢撅。”
佛经《燃灯录》中说过一段故事，一位高僧问燃灯佛道：何谓古佛心？燃灯佛答道：并州萝卜重三斤。又问道：什么是道？燃灯连道：狗矢撅，狗矢撅。再问时，燃灯佛竖起一指，道：不可说。不可说。
在最污秽的事物中，亦可见到最庄严的东西，所以从“狗矢撅”中也可悟道。污秽与庄严原是对立的，可是在污秽中也孕育着新生的种子，就如每一个新的世界都是从旧的世界中蜕化出来一样。世间圣洁之物很多，但偏偏只有出淤泥而不染的莲花才配做佛祖的宝座。
邵易宇执作于物体的表相而误了法警官五十年的真修，心中懊悔不已。
忽然又抬头端坐，脱口而出：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”此言一出，身体中间的金黄色之光忽然大盛，照得满屋尽是佛光。———到底邵易宇出于对法警官的同情也将灵齿舍利纳入口中多时。当佛性同鸣之时，正好一脉相通，竟大彻大悟了。
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