我所说的“非实在”里绝对没有贬意，如同以前说过的，它是心灵世界的特质。
第四讲 《九月寓言》
今天讲《九月寓言》，作者是张炜。这是个寓言xing质的故事，形式上接近童话。但这个童话世界和我们的现实世界不是直接对应象征的，它是另外一个世界，完全独立的一个特定的世界。这个世界是怎样的一个世界呢？
再复杂的东西其实也是可以用一句话来表现，《九月寓言》实际上是一个跑和停的故事。它发生在一个村庄，名为“小村”。小村是从很远的地方迁徙过来的，不是那种土生土长、有着几百年甚至几千年历史的村落，这是一个外来户组成的村庄。小村的居民被周围的人歧视。周围的人给他们起了个名叫“廷鲅”。书中注解说这是一种剧毒的海鱼。所有的人都“廷鲅廷鲅”地这么叫他们，显然是一种蔑称。
我怀疑这是“停吧”的谐音。因为这是一本寓言，张炜特别标明了它是《九月寓言》。我为什么把《心灵史》和《九月寓言》作为我开始讲的两篇？因为它们都给我证明我想法的一种方便。它们具有一种简单化的形式。《心灵史》的简单在于它使用的是现实世界原封不动的材料；《九月寓言》的简单则在于它具有着神话的外形，显示着“好小说就是好神话”的定义。就是说，假如我们称现实世界和心灵世界为此岸和彼岸，那么它们在这两岸中总有一岸是呈现原始状态，这使我们在初步进人时可轻松简便一些。好，话再说回来。“廷鲅”我认为是“停吧”的谐音，它表明了小村是一群外来人奔跑过来以后停留的状态。我们再来看看小村的生存环境。小村是在平原上，有着一望无际的红薯地，小村的人就是靠红薯来维持他们的生命，一代又一代。
小村人的死于非命，往往是出于两个原因，一个是红薯歉收饿死，一个是给红薯噎死，这是他们的命运。最壮观的景象是丰收之年，红薯全都红了，那就是一个火红的世界。这是小村头一件宝物。
小村里有一些非常奇特的人物。尽管别人都看不起他们，叫他们“廷鲅”，用石头扔他们，可是有一样东西却足以使小村自豪，这是个大姑娘，叫赶鹦。她长得非常漂亮，黑黝黝的脸，腿很长，非常结实。她的漂亮使得没有一个小伙子会以为“我配得上她”。她有几个特长：一、她很会唱数来宝，她如果喜欢谁，她就给谁唱数来宝；二、她非常善于奔跑。她是小村夜晚奔跑的孩子们的首领。由于她，小村的青年们晚上才有了事做——奔跑。我怀疑，“赶鹦”的“赶”字是个动词，因为她老是领着大家在奔跑，好像在追赶着什么。小村的人则怀疑她是一匹宝驹投胎的，也是一个宝物。
接下来的宝物源自于红小兵这个人物。他是赶鹦的爸爸，会用红薯的蔓子酿一种酒，使得整个小村充满醉醺醺的气氛，这种气氛使停留的状态令人迷恋。酒是用非常廉价的东西——地瓜蔓子酿成的，酿得非常之好，要么不喝，一喝就永远忘不了。这是他们第三个宝物。
第四个宝物是白毛毛糙，似乎是萝卜花或者蒲公英之类的东西。
它是小村人御寒的东西。他们把这种白毛毛糙采来以后，当作棉花做成棉袄、棉被、枕头。小村人吃的是红薯，盖的是白毛毛糙，他们的生存就这么维持下来了。
还有一样东西也是他们的宝物，那就是庄稼人的荤腥——猪ròu冻。
他们有个屠宰手，专门杀猪，劁猪。他把很多猪杀掉以后，把皮留下来，去了毛，就做成猪ròu冻。这本是一个肮脏的东西，却被屠宰手方起制成非常鲜美的下酒的荤腥，这是小村人很大的享受。
他们再有种特产就是煎饼。煎饼的来历也是很神奇的。小村的人虽然以红薯为生，但吃起来却没有多少办法，或者蒸了吃。蒸了吃的红薯特别容易噎死人，很多人就是被红薯噎死的。还有就是把它切成片、剪成片煮，那又非常容易发霉，也很难吃。他们成年到头的口粮，就处于一种很难处理的状态。忽然之间，他们有了一样宝物，就是煎饼。是一个逃荒过来的女人带给他们的煎饼技术，从此小村的食品更加完善了，生存也更加有保障了，他们停留的状态也日见美好了。
小村有个长年不息的活动，就是忆苦思甜。这是小村人的夜生活，是他们的娱乐，他们的jīng神生活。忆苦思甜基本上由两个人来进行，一个叫金祥，一个叫闪婆，一男一女。他们的苦处都是怎么样从很远的地方奔跑而来，怎么怎么千难万险，然后提醒大家如今的停留状态是非常幸福的。这个忆苦思甜的场面非常有趣。
从这几件事物，我们基本可以知道小村人的生活是怎样一种面貌，红薯是他们的命根子。红薯gān吃下去很烧胃，很闹心。闹心的结果是丈夫打老婆，把女人的心火打掉；老婆则给丈夫拔火罐，把男人心里的火拔出来，所以小村妇女的绝活就是拔火罐；而年轻人就在黑夜里奔跑，漫无目的地跑来跑去，怀着很大的激qíng，很大的活力，很qiáng的生命力。
小村附近有个工区。这是个煤矿，逐步向小村的方向开掘过来。
矿井在小村的地下纵横jiāo错，四通八达，形成了另外一个世界，和上面的世界很不相同。首先，它非常黑，靠灯光照亮，没有日光。其次，他们不吃红薯，他们的食品是黑面ròu馅饼。再则，工区的人都有个很奇怪的特征，他们说话用语非常意识形态化，像报纸上的话一样。其中有个工程师，他非常喜欢女人，他到小村来，看见一个妇女，高高大大的，他很想上去摸她的手，他就说：“我和你握个手。”当他握着手，就不肯放了，他仔细握着人家的手说：“真是劳动人民的手啊！”小村是一种非常自然的状态，吃的是红薯，最多加工成一张煎饼，白毛毛糙采来了就放在棉袄里面，也是他们最大的文明了。工区的生态却是另外一种状态，是加工过的，进化了的，也就是文明的，正与小村相反。
现在，我们把小村和它周围的qíng况作了一些基本的了解。然后我分三个部分来叙述这本书的故事。这个故事是停和跑的故事。小村处于“停”的状态，而“跑”则延伸于“停”的两头：一头，小村的人是从外面跑过来的；另一头，小村的人最终又跑出去了。所以我分成三段：第一段是停留的故事，我把它命名为“现在时的故事”；跑过来和跑出去，我命名为“过去时”和“将来时”。可能我的命名不是太准确，我只是为了叙述的方便。
小村“现在时事件‘”主要有两类；第一类是小村和工区人的关系。这一类事件比较普遍的就是偷jī。工区慢慢向小村靠近过来以后，小村的jī就少掉了。jī少掉以后，他们第一个想到的就是工区的人来偷jī了，所以他们很讽刺地称人家工人阶级为“工人捡jī儿”。后来，小村的年轻人说：“我们也去偷他们的jī。他们偷我们的jī，工人捡jī儿，我们也是农民捡jī儿。”他们跑到工区偷jī，jī没偷成，发生了一场纠纷，就此出现了一个人物叫挺芳，是工程师的儿子。这个工程师就是我先前提过的，说“我和你握手”的那个，他一生中犯了无数次生活作风的错误，因为这些错误，他老是在不断地迁徙。现在，他带着妻子——一个四川女人和儿子挺芳到了这个偏僻的工区，是带了些惩罚的意思，但他还是很不老实的。他的儿子在这次小村人偷jī的行动中，注意到了小村的姑娘肥，我怀疑肥的各字是“飞”的谐音。