老实地说笔者无意不负责任地乱发议论，不过，尤其是关于**，根据有无真qíng实感，人们在看法上不可避免地存有重大差异。
姑且不论这些，就久木而言，他是被凛子的挚爱以及对死亡的企盼所吸引才很快倾心于死亡的。最后两个人终于以紧紧地束在一起的姿态殉qíng了。
绝对的爱虽然存在，但是都极为短暂，而且并非永远不变。如果希望永远留住它，就只有在爱的巅峰死去。这就是《失乐园》表现出的另一个主题。创作这一作品的背景素材其实就是昭和十一年（1936年）发生的阿部定事件。
在东京中野的一个小饭馆当女招待的阿部定与该店老板吉藏发生了**关系。就吉藏而言，起初也许只是想放纵一下自己，可是，阿部定却极其留恋他。之所以这样，是因为阿部定通过吉藏真正体验到了xing的愉悦。
通过多次与阿部定发生关系，吉藏也渐渐耽溺于与阿部定的爱了。也就是说，阿部定与吉藏是罕见的xing缘绝好的xing伴侣。这样一来，阿部定开始qiáng烈地嫉妒起吉藏的妻子阿许，不堪忍受把吉藏还给她。阿部定一想到一旦吉藏回家就会与妻子**，便几yù达到疯狂的地步。吉藏也沉湎于与阿部定**，两个人只要有钱便住进酒店，尽qíng纵yù。
越是与吉藏拥抱，阿部定就对他越发增添几分眷恋，因此在**达到最**时她会不由自主地说道：“为了不让你与别人**，我要杀了你！”吉藏回答：“只要对你好，我死也qíng愿。”听他这样作答，阿部定由衷地感到高兴，心想不会有第二个男人会说出“为了你qíng愿被杀”之类的话语，这样，她越发迷恋吉藏了。
于是，两人开始一边jiāo欢，一边互相卡住对方的脖子，这样又诱发了一种施nüè狂式的快感，从而为两人浓厚的**增添了新意。反复多次如此这般地**更增进了阿部定对吉藏的眷恋之qíng，她甚至想到要想让这个可爱的人永远属于自己，只有杀了他然后自己也死去。
有一天，吉藏因**做得太疲倦便迷迷糊糊地睡着了，后来他突然睁开眼睛说道：“喂，怎么还在卡着我的脖子？勒紧了就不要松手，免得以后痛苦。”听他这么一说，阿部定心想：也许他自己也觉得活得太麻烦，想被杀死吧？“不，这绝不可能！”阿部定反复揣摩着吉藏的心理，最后为了永远独占他，她还是决定杀死吉藏。于是她一边把绳子绕到吉藏脖子上去勒他，一边又笑着说：“原谅我。”后来，她又用菜刀割下他的**和睾丸，jīng心地用牛皮纸包起，又蒙了一层布包好放在怀里准备把它们好好地带到来世。她被捕时，那件东西仍紧紧地贴在身上。
在被问及为什么要割下被杀死的男人的**时，阿部定回答说：“因为那是最可爱、最贵重的东西，如果不把它割下来的话，在为他擦拭身体时，他老婆肯定会摸的。”她还说：“手里拿着吉藏的**，就觉得仍和他在一起，从而不会觉得寂寞。”
案件刚公开时，人们都认为这是个猎奇案件，阿部定是个yíndàng的恶魔。但是，随着审判的展开，人们开始同qíng她了。为什么会这样呢？因为当时正值“二·二六事件”爆发之际，军国主义乌云笼罩着日本，人们处于黑暗、闭塞状态之中，阿部定的这种纯粹的对自我毁灭、毫不畏惧、勇于挚爱的生存信条，使人们产生了共鸣并找到了某种解救自身的途径。律师竹内金太郎氏是这样为她辩护的：“他们俩yīn阳平衡，凹凸完全相符相融，这是千载难遇的结合。本案正是在这种稀有的命运驱使下由神的恶作剧诱发的。”有鉴于此，阿部定本应被判刑十年的，但仅被判了六年。而且，后来她只入狱五年就以模范犯人的身份获释了。
回顾阿部定事件，从中我们可以领悟到这样一个事实：两人深深相爱不能自制，去苦苦寻求绝对的、排他的关系，这样做最终会导致破坏乃至死亡。事实上，一个人如果一味地追求绝对的爱，必然会给周围的人造成伤害，引发与社会道德和伦理之间的摩擦，最终把自己bī上无以自拔的境地。然而在现实生活中，对爱如此执著且qiáng烈者甚少，多数人会采取这样或那样的妥协方式生存下去。放弃yù火中烧的激qíng和**，安于眼前的安宁与平稳，从绝对爱的角度来看就是妥协，也可以说是堕落。但是，现实生活中多数人宁愿生活在“私通”中。
在此，让我们探究一下男人们关于绝对爱的心理。在内心深处他们对绝对爱都怀着憧憬和期待，但是，事实上他们又难以向它迈进。
毋庸置疑，要想堕入那种爱，首先需要有对象。但是，即使有了对象，男人们还需要足够的勇气和行动能力。在这点上，想必日本的男xing都会因胆怯而打退堂鼓；而且一旦真地陷入那种深切的恋爱关系，他们反而感到厌烦。
造成这种qíng况的原因首先可以枚举的是：男人对自身的心理没有足够的自信。就算想真心爱她、想陷进去，但是又担心什么时候自己或者对方会变心。出人意料的是：男人们大多胆小懦弱，常常因为瞻前顾后而裹足不前。换个角度来看，男人们由于对自己缺乏信心，所以即使想真心爱某人，但也会见异思迁或者另行不轨的，这种事qíng在男人中间可谓司空见惯。因此，与其说不能把男人们现有的jiāo往关系视为绝对，毋宁说他们不敢如此断言。关于这一点并不是因为我是男xing才这样说，想必诸多女xing也持有同样的看法。
毋庸赘言，所谓“绝对”，是以“无与伦比”为前提的概念。男人的爱往往是相对的。眼下最爱这个女人，但是，不久第二位、第三位会相继出场的。不论她多么出色，男人总免不了偶尔心有旁骛，希望更有新人。如此看来，与其深爱惟一的一位出色女人和绝对爱还不如维持轻轻松松的关系。由于男人们了解自己的这种暧昧xing，因此不具备贯彻绝对爱的自信，也许他们感到那种关系从某种意义上看太过于沉重了吧。
与男人相反，如果女人真心爱上某位男子的话，就会不断地加深对他的眷恋，坚信惟有他们之间的爱是绝对爱，并衷心祈愿他们的爱地久天长。由此可见，女人比男人对爱更加执著。当然，在女人之中也有表面上只眷恋一个男人，而内心还另有他人的人。不过，在此我们只考察内心里仅装一个男人的女人。
当然，男人们也觉得女xing的这种专一很可爱，令人快活，但是，那一旦过了度就变得yīn森可怖了。
然而，女xing中也有不少人对绝对爱的可持续xing怀有疑虑。在《失乐园》中凛子与丈夫之间尽管没有燃起可以与久木相匹敌的爱qíng烈焰，但是也曾有过相当美满的时光。可是，她通过婚姻了解到是岁月和结婚使爱风化了。
年轻的女xing正因为没有尝试过婚姻的滋味，才对绝对的爱抱有过高期待的。
她们热恋时以为只有这样才是绝对的爱，并相信自己“终生会维持这种爱”，为了永远抓住绝对爱，她们渴望结婚。
诚然，希望与自己所喜爱的人永远相伴，共度终生是自然而然的结果。这种yù念的目的是：为了不使对方变心，希望通过婚姻构筑起稳固的关系，令对方只注重自己，两个人之间永远保持着相同的爱的紧张感。也就是说大多数未婚女xing认为结婚是完成绝对爱的一种形式，只有结婚绝对爱才算有了结果。
然而如果过分指望结婚能够成就绝对爱并达到永恒的话，那么也许会事与愿违。正如经常见诸于《妇女公论》的文章所言：结婚十年后的女xing对丈夫已毫无激qíng可言，因此有不少人为维持这样没有意义的婚姻而烦恼着。发出这种哀叹的妻子们在结婚之初也许也曾认为：只有自己的爱是绝对的，结婚后爱qíng会更加牢固。至少她们相信自己对丈夫的爱不会褪色。
但是，无论多么相爱的两人之间也会有倦怠的时候。
这样说话，也许正处热恋之中的qíng侣们会大不以为然，他们坚信自己的爱永远不会降温。或许正是因为有了这种qiáng弱之差，倦怠感几乎不可避免地要降临到所有的qíng侣之间。
恋爱时，男方女方各据一方，因此盼望见面的**极其qiáng烈。由于十分渴望见到对方的音容笑貌，所以心里总是充满激qíng。除此之外，无论多么相亲相爱，偶尔也会担心对方是否会变心，怀疑对方不在身边时会与他人约会。正因为有了这种jīng神上的紧迫感，他们才希望双方始终厮守在一起。
然而，一旦两个人生活在一起，共同加入到由国家法律保护的“婚姻”制度后，jīng神上的紧张感和盼望见面的迫切感便理所当然地烟消云散。如果把这种热qíng奔放qíng感的消失称作“倦怠”的话，那么可以说它是与婚姻制度与生俱来，并永远相伴的，即它是一种宿命的存在。
因此，如果无论如何也要回避倦怠感的降临的话，那么，你最好不要容忍婚姻这种制度。进一步说的话，你最好舍弃结婚和共同生活这种常识。
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