被妻子提出离婚，对男人来说等于丧失了男xing人格，而且年龄越大承受的打击就越大。但是，无论痛苦和打击有多大，作为男人都既不哭叫又不能向亲朋诉苦。相形之下，女人从开始考虑离婚之日起就可以跟朋友商量，讨论细节；而男人们则要对亲友们隐瞒离婚的经过，所以对男人而言离婚需要承受巨大的社会压力。他们虽然表面上装作无所谓，而在内心深处却要与痛苦、空虚搏击。其结果是有些人患上了抑郁症或失去了工作热qíng。据统计表明，被妻子“遗弃”的男子的寿命比平均寿命短，那就是他们失去了生存下去的气力所致。
如此看来，较之以离婚为开端生机勃勃地开拓新的人生的女xing，男人似乎是一种纤弱而可怜的动物。
前面我们主要从男人的立场探讨了离婚的理由，不过，我们也没有必要在离婚这种事qíng上采取消极态度。
在二十几岁，人们还未真正了解自己，也不知人世间的险恶。这种时期选择的异xing并不一定适合自己，不一定会找到自己的终生伴侣。此外，人是随着年龄和经验的积累而成长起来的，其感xing和思维方式都会不断变化，因此夫妇间产生隔阂，从某种意义上说也是不可避免的。然而在今天的日本，人们对离婚仍持有偏见，尤其对于男xing而言，离婚带来的不利因素非常多，正因为如此，极力克制、勉qiáng度日的夫妻日渐增多。
为此，笔者认为最为理想的解决方法是寻求社会对离婚现象的宽容，应该向前看。至少应该互相承认各种不同的生存方式和思维方式。采取善意的却又是非介入式的宽容态度也是进步社会应该具备的条件。在这方面，可以说日本还相当落后。
总而言之，离婚并不是人生的失败，而是向美好人生迈进了一步。如果未来社会能够更加理解离婚，并不把它视为不善，那么，无论男人还是女人都将能够自由地拓展自己人生的道路，度过更为充实的一生。
正文 第十七章 懦弱的人
经过热恋而结合的伴侣在婚后的共同生活中也会渐渐产生厌倦感，趋于惰xing化。这种变化或许可以说是婚姻中或大或小的、不可避免的宿命。在这方面存在的问题是：恋爱时对方那些没有被注意到的缺点逐渐明显化了。一旦注意到了对方的不足之处，夫妻间就会产生裂痕，并且这些都是相互间互不理解的成分。如果这种裂痕驻足于小范围内尚无关大碍，但是，如果它向大的方面拓展的话，最终会导致“戴着假面具的夫妻”出现。
这种事qíng如果发生在三十几岁年龄层的夫妻身上，他们一旦发现彼此已成为“戴着假面具的夫妇”就会想方设法改变这种状况，希望双方关系有所改善。为此，他们互相jiāo流，有时是互相争吵，有时还会发生剧烈冲突。其最终结果是有的夫妇实现了关系正常化，有的夫妇走向了分道扬镳的极端。
但是如果这种qíng况发生在四十五至五十岁年龄层的夫妇身上，那么他们会承认自己是“戴着假面具的夫妻”的。尽管如此，相当多的这类夫妇并不打算去改变它。因为他们已经没有气力去为了改善彼此之间的关系而发生冲突了。他们认定结婚原本就是如此，他们已习惯适当地流于惰xing的生活。
在日本，这类夫妇并不少见。可以说在中老年中有相当多的人保持着这种形式上的夫妇关系。
当夫妇关系冷淡、趋于“戴着假面具的夫妇”关系时，多数做妻子的都会焦虑：“夫妻关系这样下去能行吗？”“继续保持这种婚姻还有什么意义？”其结果是：她们中的大多数被迫接受现状，正式进入体验烦恼的时期。
诚然，发生纠葛的程度因xing格及各自的感受而异。对夫妇和男女关系有的人敏感而有的人却不敏感；有的人忍耐能力qiáng而有的人忍耐力弱；有的人是理想主义者而有的人是现实主义者。总之，人与人之间的区别是相当大的。比如说同样一件事，对于a女不是什么了不得的大事，而对于B女却是头等大事，有时甚至会因此闹离婚。一言以蔽之，不对夫妻之间应有的关系存有疑问，或不去思考的妻子为数极少。
相形之下，男人对“戴着假面具的夫妻”并不存有什么疑义，或者说他们容易接受它。因为多数男xing认为婚姻本就如此。
其理由之一是：男人的人生出发点是社会生活。换言之，对于男xing，工作是生活的重心，家庭是支撑那种生活的衬里部分。如果对家庭的感觉不太好，他们就会拼命工作，或者多与朋友jiāo往。因为这样做可以晚些回家，减少与妻子接触的机会，当然目的是避免引起风波。
人天生就有“摆场话儿”和“真心话儿”之说，对此，男人们理所当然地深信不疑。因为男人们要想在社会上生存下去，他们就必须出色地分别完成“摆场话儿”和“真心话儿”。因此，有的人虽然表面上对妻子恩宠有加，背地里却与其他女人有染；表面上装得对妻子言听计从，而实际上是充耳不闻。
就是这样，男人的xing格本来就敷衍马虎，加之，善于分别使用“摆场话儿”和“真心话儿”，因此他们很少像妻子们那样深入地思考夫妇间的感xing区别问题。相反，他们认为过于拘泥于那种事qíng是非常麻烦的。所以只要妻子一方一提起这类话题，他们便以“我累了，想睡觉了”之类的言词加以搪塞。
暂且不论所谈的事qíng是好是坏，男人只要这样做就可以回避重心，岔开话题，使婚姻这种形式得以延续。
由此，我们可以想到神田正辉与松田圣子的离婚事件。在两人举行的离婚记者招待会上圣子是这样回答记者的：“由于经常感冒，整个月都呆在家里，因此我们夫妇有了慢慢jiāo谈的时间，因此便离婚了。”听到这席话让人感到有趣的是：如果他俩没有时间慢慢jiāo谈，也许至今仍在保持着“戴着假面具的夫妻”的关系。
仔细想来，避开真正的大问题，从某种意义上说也许正是人类的智慧所在。至少可以说之所以男人们在夫妻问题上回避实质，认定沉默是金，是因为如果他们自己也一本正经地思考夫妇的意义何在，并以真心话与妻子们jiāo锋的话，那么就可能会引发决定xing的分裂。
这种qíng况不只限于婚姻问题。比如说，如果一味地思考：“自己为什么生存？”“人生究竟是什么？”之类的问题的话，有的人说不定会自杀。同样，如果考生对考试抱“为什么”的疑问，那么也许他会退出考试。暂且不谈所涉的事物是好是坏，仅就避开事物的实质这点而言，不失之为活得轻松的好办法。同样，夫妇间只要不掀开那层假面具，婚姻就有可能继续下去；相反，如果对之刨根问底，婚姻关系就会出现裂痕。
因此，无论是妻子还是丈夫，只要没有离婚的能力和勇气，避实就虚可以说是生存下去的好智慧。
现实中以避实就虚策略维系婚姻关系的夫妇为数不少，从这个意义上说，所谓假面夫妇，就是明知故犯的同案犯。
只要是夫妇，都隐藏着成为“假面夫妇”的可能xing。这种事qíng如果放在美国等国家，qíng形就有所不同了。在美国等一些国家，人们一般都认为：没有爱qíng了就应该离婚；维系“假面具夫妻”关系是造作的。因此，在那些国度里有不少人会多次离婚、再婚。
相比之下，日本关于离婚的社会宽容度还很低，加之家庭观念浓厚，所以不像美国那样具有高离婚率。而且，夫妇间经济权各自不独立也是制约离婚的因素之一。
在美国，丈夫与妻子，经济权是各自独立的，夫妻双方在各自力所能及的范围内进行经济活动。如果妻子是专职主妇的话，一般是由丈夫掌管钱财，根据需要jiāo给妻子支配。
然而，在日本大多由妻子管理家庭经济，对男人来说，这是行动自由的一大障碍。妻子是专职太太的工薪人员，大多把全部收入jiāo给妻子，然后再从妻子那里索要零花钱。自己挣的钱却不能自由使用，这就是日本的现状。在这种状况下，男人就像被砍掉了手脚一样，不论与妻子间关系多么不顺畅，他们都无力向离婚方向迈下一个台阶。这也是日本男人不倾向于离婚的原因之一。
诚然，美国和日本，不能说孰好孰坏。在美国由于夫妇多次离婚，再婚，从而给儿童心灵上造成了创伤，这已成为严重的社会问题。此外，由于担心自己会失去对方的爱，人们普遍存有紧张感和焦虑感，也有一些人患上了jīng神病。
如此看来，“假面夫妻”自有“假面夫妻”的好处。与自己既熟悉又亲密的人共享安宁，这样生活就有了规律，就会产生一种不必为对方感到紧张的轻松感。
总之，丈夫与妻子之间的关系随着岁月的流逝会失去紧迫感。不论是经人介绍结婚还是恋爱结婚，过了三十年就没有区别了。关键问题是该如何看待“假面夫妇”，如果对之持否定态度人们就会感到悲哀；反之，如果以积极的态度看待它，人们就能感到轻松。
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