以上话题必将引起读者的质疑，而且不排除会引起读者之间的争议。假如真的会出现这种争议，请宽容地看待这种争议的存在。因为这个问题在欧美学术界，目前也是处于打来打去的这么个局面——那些泰斗半神都在争，那我们这些外行能掺和一把，争论下、起个哄，也算赶上时髦、跟上形势了。说到这儿再多说一句吧，之所以把这种带有争议的观点放进来，绝不是我成心挑事儿。“梦到底怎么解析，是不是该这么解析”本身就是一个很有争议的问题。但我们要清楚一点，没有这些争议，也就没有今天我们对于心理学及潜意识的认识，所以，我前面说了：请宽容地看待争议。
让他们争去吧，咱们再来说说梦里的那点儿事儿。
有的时候当我们分析完一个梦后，发现在梦愿望中有xing倒错问题。难道说，那种梦原始yù望中带有xing别颠倒的愿望，就代表着我们有变xing倾向吗？
直接给出答案的话，那就是：有一定的这种倾向，但要说明，这种倾向主要是源于xing好奇。
这种xing好奇源于童年。
我们每一个人在童年时期几乎都有过对异xing好奇的阶段（不是青chūn期那种懵懂的xing渴望），这种xing好奇纯粹是因好奇而起：为什么他（她）和我不一样呢？这种好奇虽然有时候能得到满足，但也仅仅是看见、知道而已，并不能理解其原因。这种原始的xing好奇心理对我们的影响极为深远，甚至会一直延续到我们成年之后。也许有读者会质疑这点，在这里我不想搬出心理学那整套东西来说事儿，还是举例吧。
就拿我小时候来说，虽然曾看到过赤luǒ的异xing（跟我同年龄的女孩），但是我除了惊奇之外还不能理解：“她们怎么少了个‘零件’呢？多不方便啊？”后来我还曾模仿女孩那样的姿势小便（我问了几个比较熟的朋友，他们小时候都有过这种行为，男女都有），这种最初的模仿其实就是一种“xing别转换”的尝试。而当我们成年后就会完全明白xing别问题，但不代表着这种“变xing尝试”就从我们脑海中被剔除了，正相反，还扩大了——从最初的因不能理解含义而做出的行为模仿，到深刻了解后，期待一种完全模仿。不过，这并不代表着我们每个人都有变xing的倾向。
八成有人会问：您都说得这么斩钉截铁了，这还不算变xing倾向呢？
没错，这不是变xing倾向。
想想看，很多时候我们都曾抱怨过一些xing别所带来的麻烦。男人会认为女人求人办事儿会容易得多（尤其漂亮女人，那成功率是相当的高），受到的关注、关照比男人更多；而女人认为掌握这个世界的是男人，什么升职啊，不用生孩子啊，没经期啊，多慡啊。假如你关注下周围的人就会发现，这种抱怨几乎每天都会听到：
“我要是个男的就怎么怎么样！”
“还是女人好办事啊！”
“我们同时入职，就是因为我生孩子耽误升职了！”
“女人只要长得好，不用奋斗都能有房有车，男的就不成，那叫吃软饭！”
看懂了吧？其实这种“变xing愿望”的原始起点并非xing，而是其他因素。
我知道，在《梦的解析》中对于梦中的“xing倒错”问题不是这么解释的，弗洛伊德的解释更偏向于“xing驱力”这一说法，并且qiáng调童年对我们的记忆及印象造成了这些影响，并且认为那是这类梦的唯一驱力而成为梦的原始yù望。不过根据目前欧美已知的事例及分析，有个比较客观的观点：不能否认随着我们的成长，在成年后所接受的社会压力扩大了这个问题，同时极可能是由于生活压力所引发的那种“变xingyù望”出现在梦中，并呈现出“xing倒错”。所以，回顾下本书前面所提到的“……梦的原始yù望的产生是有本我、自我、超我主导的，但同时这三个‘我’也在互相影响着……”所以这种“xing倒错”的梦，我并不认为“xing驱力”是唯一驱力，应该还有更加“本我”的qíng绪在其中。也就是说，异xingxing取向人群的大部分这类“xing倒错”梦，是由生活压力而触发，且借助“原始xing好奇”（来自童年的）的渠道，而实际核心愿望应该是“跨xing别的特权”。想变成男的就变男的，想变成女的就变女的，的确太方便了（想想都是）。所以这种“变xing愿望”大多数并不带有“同xing恋”倾向（当然也就不可能有同xingxing行为倾向了），而且严格地说，应该是与前面提到过的“集体意识xing质的同xing恋”相对立的。当然了，假如你是同xing恋或者双xing恋，那么则不适于上面所说的这些。
3. 不能不说的俄狄浦斯qíng结
俄狄浦斯这个名字来源于古希腊剧作家索福克勒斯的著名悲剧《俄狄浦斯王》中的主角。他是底比斯国王莱乌斯与王后约卡斯塔所生的儿子。由于在他出生前，神谕就已预言他长大后会杀死他的父亲，所以他一生下来就被弃于荒野。不过邻国国王路过荒野发现并且收养了他，后来俄狄浦斯成了该国的王子。他由于出身不明，故去求神为他指明，而神谕显示出他命中注定会杀父娶母，并为此警告他要远离家乡。俄狄浦斯听了之后决定离开国度（其实是养父的国家）。但在离开家乡的路上，他碰到了亲生父亲莱乌斯王（当然不认识），由于一些无聊的争执他将自己的父王打死了。当他流làng到底比斯后，解答出了斯芬克斯之谜（斯芬克斯，狮身人面怪，自己的问题被解答后自杀了……我不理解这是什么心态，可能斯芬克斯心理有问题），而被感激的底比斯国民拥戴为王，而同时娶了约卡斯塔为妻。在位期间国泰民安，并与自己所不认识的生母生下了两男两女。多年后底比斯发生了一场大瘟疫，国民去求神谕时所得的回答是：只要能将谋杀先王莱乌斯的凶手逐出国度就可停止这场浩劫（这个神管得比较多），但凶手在何处呢？怎么找到那个罪犯呢？悲剧就这样一步一步地展开，终于引出最后的残酷真相——俄狄浦斯王就是杀死莱乌斯的凶手，而且更糟的是他竟是死者与其妻所生的儿子。根本不知qíng的俄狄浦斯感到无比的震撼并且为此痛苦不已，故事最终是个悲惨的结局——俄狄浦斯自毁双目远离了家园，流làng于荒野，而这一切完全符合神的预言。
而弗洛伊德引用了这个悲剧的名字，以此来命名儿童xing心理中的“恋母qíng结”。这个引号不是我的手误，而是的确该加引号。儿童xing心理学所中说的“恋母qíng结”象征意义大于实际意义，很多对此一知半解的人错误并且泛滥xing地借用这个名词，已经给很多人留下了无聊的错误印象，所以我对此会花上一点儿篇幅说明一下“恋母qíng结”的问题（本来不打算说的）。
在本书第零章的时候，我就提过一个观点：孩子的愿望是很难满足的，因为孩子是贪婪的，他们还没学会克制，还未理解什么是适度。所以对于“母亲”，孩子们的概念则直接得多：代表食物，代表安全，代表温暖，代表呵护，代表关注，代表宠爱，等等。而且这也是对孩子来说最亲近的异xing（在这点上，原始的xing概念才发挥了其作用）。而孩子眼中的父亲则是一种制度与秩序（限制及规范），并且父亲还可以同母亲很亲密。所以出于独占的本我心理，才产生了妒忌（并不清晰，很混乱很迷茫的那种），也所以才会在孩子的梦中出现了俄狄浦斯qíng结——“恋母qíng结”。在《梦的解析》原著中已经很清晰、很明了地说明了这点，但正因为如此，被很多仅仅看了一点儿就四处得瑟的人歪曲了其真实含义，这就导致相当一部分人对于儿童xing心理中的“恋母qíng结”有着很大的曲解及误解。在此，我要qiáng调、重申弗大爷的观点：请看完并看懂后，再来做评价。
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