易中天中华史13:隋唐定局_易中天【完结】(33)

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  [40]见《中国大百科全书(第一版)·宗教卷》。

  [41]见《新唐书·回鹘传》。

  [42]李德裕《会昌一品集》卷二即称,回纥在长安造成的风气,是逐利之人甚多,邪恶之人影从(jiāo利者风偃,挟邪者景附)。

  [43]裕固族的前身包括武则天时期迁徙到今张掖、武威的回纥和公元840年以后迁来的回鹘,元、明时称撒里畏兀儿,1953年定名裕固族。维吾尔是本族的自称,一般认为有联合、协助的意思,其族源有两种说法:一种认为回鹘西迁后,天山一带和南疆各民族被回鹘化;另一种认为新疆自古就有维吾尔族,与回鹘同为古维吾尔人,两者汇合即为后来的维吾尔族。请参看《中国大百科全书(第一版)·民族卷》。

  [44]关于伊斯兰文明与中华史的关系,请详见本中华史下一卷。

  [45]以上据《新唐书·回鹘传》附录,林惠祥《中国民族史》。

  [46]这两个数据见《唐会要》卷七十三,《新唐书·回鹘传》,并请参看向达《唐代长安与西域文明》。

  [47]分别见李白《白鼻?》、《少年行》之二,杜甫《饮中八仙歌》。?读如瓜,黑嘴小huáng马。

  [48]花蕊夫人《宫词》。

  [49]见《新唐书·常山王承乾传》。李承乾后来被废为庶人。

  [50]以上两段综合参考向达《唐代长安与西域文明》,沈福伟《中西文化jiāo流史》,李斌城等《隋唐五代社会生活史》。

  [51]请参看气贺泽保规《绚烂的世界帝国:隋唐时代》。另,辽宁省博物馆藏唐代画家张萱的《虢国夫人游chūn图》亦可资证明。

  [52]唐陈鸿祖《东城老父传》称:今北胡与京师杂处,娶妻生子,长安中少年有胡心矣。

  [53]见《旧唐书·舆服志》。又白居易《时世妆》称:元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。可见依照吐蕃习俗面赭,是唐高宗治理整顿之后的事,也可见这种治理整顿并无效果。

  [54]抓饭在当时叫(读如必罗),是波斯语pilaw的音译。请参看向达《唐代长安与西域文明》,沈福伟《中西文化jiāo流史》。

  [55]汉魏已知葡萄酒,见《晋书·吕光载记》;唐太宗酿造葡萄酒,见《册府元guī》卷九百七十。同时请参看向达《唐代长安与西域文明》,沈福伟《中西文化jiāo流史》。

  [56]见封演《封氏闻见记》卷六《打球》,同时请参看向达《唐代长安与西域文明》,沈福伟《中西文化jiāo流史》。

  [57]事见《唐语林》卷四。唐玄宗在凉殿接待这位言谏官员,很可能是故意的,因为这位官员反对建设凉殿。于是唐玄宗特意安排他坐在藏了冰块的座位上,又赐给他加了刨冰的冷饮,终于导致该官员的腹泻,而玄宗本人却还擦汗不止。事后,唐玄宗对该官员说,人与人是有个体差异的,爱卿以后提意见还是多加考虑为好。

  [58]向达先生根据《旧唐书·拂菻传》的相关记载,认为这项技术应该来自东罗马帝国。请参看向达《唐代长安与西域文明》。

  [59]见《新唐书·西域传上·疏勒》。

  第五章

  [1]其实,这时的日本已经成为一个相当文明的国家,《隋书·倭国传》称朝鲜半岛南部的新罗和百济都以日本为大国,执政的圣德太子年轻有为,跟隋炀帝一样很有文化素养。但 《隋书》将日本国书的措辞和炀帝的反应都郑重其事地记录在案,说明当时隋人对此十分在意。后来隋帝国大使赴日,又发生了所谓“国书被劫”事件,更能说明这一点。详见袁刚《隋炀帝传》。

  [2]这段历史诸家说法有异,本书采信袁刚《隋炀帝传》的说法,同时请参看《隋书·倭国传》,《资治通鉴》卷一百八十一。

  [3]实际上当时中国人对日本知之甚少,获得的qíng报也相当皮毛,甚至乖谬。比如隋文帝得到的信息便是:倭王以天为兄,以日为弟,因此天不亮就办公,太阳一出来就下朝,声称要将政务jiāo给太阳弟弟处理。隋文帝认为这“太无义理”,于是以世界之王的口气下达训令让日本人改正。见《隋书·倭国传》。

  [4]隋炀帝三次征讨高句丽,其劳民伤财的程度超出了人民群众的忍受极限,起义在《无向辽东làng死歌》中爆发。隋炀帝不思悔改,又北巡突厥,结果被困雁门。从此帝国和炀帝都一蹶不振,直至灭亡。

  [5]见《新唐书·魏徵传》,《资治通鉴》卷一百九十八。

  [6]邱久荣撰《中国大百科全书(第一版)·民族卷》高句丽条称:“北齐废帝乾明元年(560)封其王为高丽王,自此称高丽。”实际上,此前早已有人称高句丽为高丽,如《魏书·高句丽传》载北魏世宗宣武帝元恪接见高句丽使者,双方均称高句丽为高丽。但其王的封号仍为高句丽王。可知高丽实为当时高句丽的习惯xing简称。另请参看《北史·高丽传》、《隋书·高丽传》。

  [7]据《中国大百科全书(第一版)·民族卷》。

  [8]见《后汉书·东夷传》,《三国志·东夷传》,崔连仲主编《世界通史·古代卷》。

  [9]事见《隋书·裴矩传》。以上各段描述参考了袁刚《隋炀帝传》。

  [10]见《资治通鉴》卷一百八十。但《资治通鉴》没有记载启民可汗向隋炀帝汇报高句丽来使一事。据隋炀帝北巡突厥行程,高颎之死应该在此之后。

  [11]佛教从前秦传入高句丽是在东晋咸安二年(372),《论语》从百济传入日本是在西晋太康六年(285),根据汉字糙书偏旁创造平假名的是学问僧空海,根据汉字楷书偏旁创造片假名的是留学生吉备真备。见王仲荦《隋唐五代史》。

  [12]本节述圆仁故事均引自气贺泽保规《绚烂的世界帝国:隋唐时代》。

  [13]据气贺泽保规《绚烂的世界帝国:隋唐时代》,最澄和空海是在唐德宗时期的公元804年同时搭乘遣唐使船入华的。

  [14]请参看范文澜《中国通史》,翦伯赞《中国史纲要》。

  [15]据气贺泽保规《绚烂的世界帝国:隋唐时代》,这九艘商船是日本遣唐使在楚州(今江苏省淮yīn市和淮安市一带)雇用的。

  [16]张保皋的新罗名叫弓福,日文名叫张保高,部分事迹在《新唐书·新罗传》中有记载,杜牧也有《张保皋郑年传》。

  [17]2004年,韩国国家电视台KBS耗资150亿韩元推出反映张保皋生平事迹的51集电视剧《海神》,投资额超过《大长今》,在韩国和中国都引起qiáng烈反响。

  [18]见《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

  [19]事见《日本书记》,并请参看袁刚《隋炀帝传》。

  [20]本次使团的大使是犬上三田耜,贞观四年八月出使,贞观六年八月回国。

  [21]请参看王仲荦《隋唐五代史》。

  [22]见《隋书·倭国传》。

  [23]请参看向达《唐代长安与西域文明》。

  [24]以上据王仲荦《隋唐五代史》,气贺泽保规《绚烂的世界帝国:隋唐时代》。

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