在往回走的路上，过来了一个脏兮兮的老乞丐，他看到葡萄，不由分说地拿起来就吃，然后说：“天呐，这是天底下最好的葡萄！我实在太高兴了！兄弟，你实在太棒了！”说完就扬长而去。这时候，种葡萄的人才高兴起来，他觉得老乞丐给了他最想要的东西，就是一种最单纯的快乐的分享。
我们想一想，我们见过多少官员、多少富商、多少恋人，他们或者有权，或者有钱，或者有qíng，但那些阻碍他们获得幸福的障碍我们都不陌生。我们在做所有的事qíng前都会想，我们的快乐是和哪一部分相关呢？如果没有一种jiāo易、没有一种利益关联的话，我们可以获得一种单纯的快乐吗？
其实，这就是我们今天的困顿，我们的内心里面就是少了一种不假思索、生命热qíng奔涌而出的单纯qíng感。我们生活在一个如此多元化的时代，但有一种价值观却是惊人的相似和单调，就是赚钱赚钱再赚钱。然而我要说，当我们赚了那么多钱之后，我们还有时光去享受它吗？我们赚的那些钱放在那里，会不会把我们的生命异化？
经常有人给我打电话，邀请我讲课，总在说定一个时间表，给我看看你的Schedule，看还能不能排出我的时间。我说我不行了，比如说我周一、周二要上课，周三要写点东西，周四还有个演讲，那别人就要说你周五和周末是没有事的，你也可以来讲课啊？我在想，我们什么时候形成了这样的一种惯xing，就是只要有时间就要排上工作？我们大家已经顺理成章地认为，有一天的日子，就要工作，因为工作是社会的需要，是你自己生存的需要。但这一切不是你自己心灵的需要。我们还有空闲吗？
我想给整日忙碌的朋友一个建议，就是我们要活得内敛一点，回到我们的内心，看一看我们的内心真正需要什么。
我看到过一个有意思的故事。有一个人去看心理医生，他说我的工作压力很大，大到自己已经感觉得了抑郁症。什么症状呢？他说我很怪，每天都不怕工作，我只要在工作的场合，大家都说我是优秀的、称职的，大把的鲜花、掌声，赞誉从来是不缺少的；但是我自己一个人的时候，会忧思惶恐，不知道何去何从，左一个念头，右一个念头，犹犹豫豫，徘徊不定，患得患失。所有这些挣扎的念头弄得我食不甘味寝不安，这种日子长此以往，我觉得就要崩溃了，你怎样给我治一治？
喜剧演员的人生悲剧（2）
那医生说，好吧，你看我们这个城市里面，有一座大剧院，在这个剧院里，有一位我们国家最优秀的喜剧演员。他每天都在表演自己最拿手的喜剧剧目，只要是看过他演出的人，都会开怀大笑、忘记得失。医生说我先不给你用药，你先去看他的演出，看上个十天半月，整个人的心智、状态全都调整好了，你再来，我再给你治病。
听完这番话以后，这个病人很久很久都没有说话，他抬起头来的时候泪流满面，他说我就是那个喜剧演员。
大家想一想，这是不是我们自己？这个社会有一种规则，就是人的社会地位越高，他的喜剧属xing越qiáng。尴尬吗？无奈吗？
每天早晨，我们用职业的笑容、职业的装束打扮起来一个职业的自己，远离内心，进入职业角色，想着拿起公文包，装好名片。这个时候，你是名片的附庸，名片上面写着一个职称、一个身份。这背后是薪水，是稳定的社会角色，你要为它去表演。
其实一个人的外在和内心，就好像我们见到的老式钟表，下面有一个钟摆，如果一个人内心的钟摆角度大，他的外在角度也就大，一个人越是忙碌，他的内心就越挣扎，其实这就是每一个现代人心中的不甘和无奈。我们都像那个演员，有自己的职业身份，我们的业绩可能是优秀的，但另一方面，我们的心能因为外在的掌声和鲜花真正安顿吗？
每个人都有他的社会属xing，关键是当你把社会xing的这一切都担当起来之后，“自己”还在吗？其实，每一个人都是在多元的角色里面穿行而过，但最不能遗落的，最重要的，只有自己。如果说我们连自己都已经丢了的话，那到底是为了什么呢？所以在这个社会上，周而复始有很多的循环，日复一日，年复一年，光yīn流转之间，最难抓住的是自己安静的心。
向李白同志学习（1）
好多朋友都在说我《论语》讲得好，但在很多私下场合，坦率地说，我更想和大家多分享一些读《庄子》的心得。
《论语》和《庄子》，一个教我们入世，一个教我们出世。王国维在《人间词话》里面有句话说得好：对于这个世界，就像是写词一样，要先“入乎其内，故有生气”，而后要“出乎其外，故有高致”。每一个人在社会层面上先要承担，完成一个社会角色的融合。这是自我实现，但同时要跳出这个角色，完成一种生命的优游，在这种优游的层面之上，人是能够成为大用之才的。
其实贯穿整部《庄子》的就是一个“游”字，逍遥游之游。我们现在有很多旅游团，可以去度假、去旅游，但恕我直言，我们现在的旅游团往往给大家的是有“旅”而无“游”，也就说说什么什么之旅，旅行社告诉你这一天游多少景点，到了一个地方，然后给大家二十分钟下去拍照，二十分钟之后再回到车上来。拍照重要吗？以今天的电子技术，我们即使没有到这个地方，何尝不能把自己拍上去呢？一切都是可以实现的。关键是那个地方有我们心灵的游历吗？
真正的游，是一种深刻的体验。所谓“体验”，是要以身体之，以血验之，以一种赤子之心全qíng投入。这样的一种专注，我们今天还有吗？大家会说，首先我们没有那么多的时间，其次我们也没有那么悠闲的心qíng。我们被事qíng追赶，我们会觉得趁着年轻多赚点钱吧，上有老下有小，我们总要为日后的光yīn做点储备。但是储备到最后呢？其实到最后消耗的时候，我们会发现，我们已经失去了生命的质地。
庄子给了我们一种概念，就是这个世界上，对生命首先要尊重，在成长中体会、升华，把无用视为大用。也就是说，今天的社会可以少一点有用，多一点无用的光yīn，无用的光yīn指向快乐。我们可以不追求利益，可以不负载价值吗？我们可以勇敢地说，这就是我们心灵追求的一种状态吗？我想làng子浮生，我想面对悠闲的光yīn，而不去做事，这是我对自己的一份宽容。其实，如果有这样的一份心qíng，这个人在今天很勇敢，不容易。
下面，我们来探讨这样一个概念：什么样的生命是快乐的？
一个人的内心世界能有多大呢？庄子在《逍遥游》里面写了小大之辨，说小可以多小，大可以多大。大可以化为鲲鹏。“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。”这是什么？这是生命的蛰伏与自己的一种藏匿，身翔浅底，在一个渊底，是生命的聚敛。但是这个人格要成，就是要“怒而飞”，在迁徙的季节腾空而起，抟扶摇直上九万里长空，“绝云气，背青天，然后图南”。在它一路上，展现的是生命的自信丰满，它以一种缄默的姿态划过天际，超越人间沧桑去赴一个理想之约的时候，你以为这个世界会静观其变吗，会有很多世俗的比较和标准来责难它。有什么呢？有蜩，就是今天我们说的知了；有学鸠，就是今天我们说的斑鸠；还有很多的小麻雀，它们唧唧喳喳地说，你瞧咱们也能飞啊，叫做“我决起而飞”，我也能飞起来，翱翔蓬蒿之间。你看，写得多生动。我们就算是在蓬蒿之间也可以翱翔了。“此亦飞之至也”，这不就是飞翔的极致了吗？“彼且奚适也？”你还想飞到哪儿去呢？
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