但这样一来，男女之间也就有了分野：男人负责杀戮，——杀死野shòu和敌人；女人则负责生育，——生儿育女，也兼管种植粮食和圈养牲畜。
生育是一种爱的事业。所以爱天然地属于女人。
在男女之间有了分工的同时，他们也相互有了依存。
男人需要女人。这种需要是远远超过“xing”的。前已说过，男人的任务主要是战斗和狩猎。这是一种风险很大又牺牲很重的任务，因此需要jīng神支柱和心理调节。也就是说，他们需要一个“后方”。在这个“后方”，妻儿们翘首以待，等着他满载而归。这样，当他们归来，看到妻儿们为自己的战利品欣喜若狂，并高高兴兴来分享时，一种男xing的骄傲就会油然而生，所有的劳累辛苦也就抛之脑后了。这时，他们会觉得自己的冒险和辛苦是“值得”的，是可以引为自豪的。后世所谓“骑士风度”，其实就是由此发展而来。当然，分享了战利品之后，他还可以在女人的怀中得到爱抚。这种爱抚可以抚平他的创伤，消除他的疲劳，使他获得心理上的调节、缓冲、松弛、平衡和补偿。不难想象，倘若男人冒着生命危险外出狩猎，千辛万苦地打得猎物回家，“老婆”却和别人鬼混去了，事qíng会有多么糟糕。
女人也需要男人，这种需要也是超越“xing”的。女人因为要生儿育女，而人类的儿女又不易抚育，这就必然会使她们难以外出狩猎，寻找食品，而只好偏劳男人。同样不难想象，如果女人抱着嗷嗷待哺的孩子在家里盼星星盼月亮，“老公”却在外面寻花问柳，招蜂惹蝶，岂非同样够呛？
更何况，女人还有爱的需要：既需要被人爱，也需要爱别人。仅仅只有孩子，是不足以满足她的这种爱心的。当男人们外出打猎时，她们会把家里的气氛弄得十分温馨可人，只等栉风沐雨的勇士们回来享受。这种期待，和男人希望女人分享战利品的心qíng是一样的。这是人的劳动需要在他人的分享那里得到确证的体现。
至于儿童，则既需要女人，也需要男人。换言之，既需要母爱，又需要父爱。
这两种爱，缺少一种，都会造成他们心灵的创伤和心理的缺憾。如果儿童一觉醒来，父亲或母亲已换了陌生人，则所受的刺激将是很严重的。如果竟然是走马灯似地换人，后果就更为严重。儿童是人类的未来。即便为了儿童，人类也必须使自己的两xing关系变得严肃一些。
总之，两xing之间应能维系较为持久的稳定关系，这已是全社会的共同要求。
与此同时，人类的xing关系和xing行为，也发生了变化。
除极少数动物外，大多数动物都没有“专偶”关系。在发qíng期，它们甚至会同时和好几个异xingjiāo配。原因很简单：动物的xing是以生育为目的。为了确保受孕，当然是jiāo配的对象和次数越多越保险。
人的xing行为却是超生育的。换言之，它不是为了生育，而是为了快感。快感，是人类xing行为与动物xing行为的一个重要区别。它使人类的xing行为不分季节xing，而体毛的脱落和双腿的直立，则更使人在xing行为中获得的快感比任何动物都要多，生育反而不是目的了。
那么，人类为什么会在体质上和心理上都发生这样的变化呢？一种解释是：为了人的社会xing生存。人的社会xing生存要求男人和女人结成牢固的关系，而不能像动物那样，发qíng期一过，各奔东西，毫不相gān。为此，才用xing快感作为“诱饵”，使之“相亲相爱”。
于是，人的xing行为就有了一些特别的地方。
第一，它越来越要求隐蔽。也就是说，它越来越被看作“私事”，看作一种纯属个人和不能公开的事，因此也就不能再像动物那样在光天化日之下为所yù为。
第二，它越来越要求排他。也就是说，越来越要求这种快乐只属于自己，希望自己的xing伙伴不和其他人发生xing关系。与之相适应的生理上的变化是：男子有了“不应期”。这就保证了男子至少在短时期内不会再找另一个女人，而不是像其他灵长目动物那样“忙个不停”。
第三，它越来越要求相爱。也就是说，它应该是男女双方相爱而导致的行为，又因这一关系而加深双方的爱。因为这时它已超越生育，不是非做不可的事了。这又是人和动物的一个区别。动物之间只有吸引和选择，没有爱慕和依恋。所以，动物的xing关系只能叫“jiāo配”，而人的xing关系却可以叫“做爱”。如果不是为了爱，那就只能叫“泄yù”，为人所不齿了。当然，直到今天，人类的xing行为，也有不以爱为基础和目的者，比如诱骗和qiángjian。前者可谓“衣冠禽shòu”，后者则“禽shòu不如”，因为动物并不qiángjian。也由于这个原因，这些行为都为人类所憎恶，并视为极不道德和极其罪恶的行为。
所以，从总体上看，人类的xing行为，比动物要文明和进步。这文明和进步之处，就在于其中有了爱qíng。正是有了爱qíng的出现，xing才从生理的转化为心理的，从自然的进化为社会的，从野蛮的升华为文明的。
爱qíng的出现首先归功于女xing。
道理很简单：在原始时代，和在动物界一样，xing选择的主动权是掌握在女xing手里的。如果女xingxing选择的原则是爱，那么，男人便不能不去学会爱。男人为此或许会jiāo一些“学费”（比如在不懂得爱时遭到拒绝或受到冷落），但无疑也得到了不少“好处”（比如体验到有爱的xing生活比无爱的更有乐趣）。于是，xing生活中须有爱，便渐次成为人类的共识，并有了一个名词，叫“xing爱”。
然而，尽管男女之爱起源于xing，也包括xing的内容，但爱并不等于xing。它比xing更广大，也比xing更深刻。
xing是行为，而爱是qíng感。行为是短暂的，而qíng感是持久的。所谓“一日夫妻百日恩”，讲的就是这个道理。持久的qíng感会使男女之间建立起一种较为持久的关系。婚姻应该以爱qíng为基础，也是这个道理。因为婚姻的目的，就是要把一男一女结为夫妻，建立和形成一种可以“天长地久”的持久关系。如果这一对男女并不相爱，那么，他们的这种持久关系又靠什么来维持呢？因此，一对夫妻如果并不相爱，那么，他们大体上就只有两条道路可供选择：要么离婚，要么凑合着过。当然，也还可以搞“婚外恋”。但离婚决非结婚的目的。如果结婚是为了离婚，那又何必对方认可，也在实质上意味着婚姻的死亡。至于凑合着过，当然是不少人的选择。但那日子好不好过，就只有他自己知道。如此说来，则只有以爱qíng为基础的婚姻，才是幸福的婚姻，也才是合乎道德的婚姻。
作为短暂的行为，xing给予人的是快感；作为持久的qíng感，爱则给人以幸福。幸福和快感虽然都能让人愉快，但其意义和价值却不可同日而语。快感只是一种生理感觉，它当下即得却又转瞬即逝；幸福则是一种jīng神境界，它必须毕生追求却又每时每刻都可以体验。由于必须毕生追求，因此它将伴随人的一生；由于每时每刻都可以体验，它又时时可以使人感到快乐。所以，幸福比快感更值得追求。这也是人们不满足于xing，还要追求爱的原因之一。
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