汉代风云人物_易中天【完结】(15)

阅读记录

  天与弗取,反受其咎;时至不行,反受其殃。

  就是上天给你的你不拿,那你是要带来灾难的,时机成熟了你不做,那是要带来灾殃的,你不能犹豫。

  他说,

  功者难成而易败,时者难得而易失。

  功就是功名,功业,事业,一个人的功业、事业很难成功,但是要失败很容易。通常老百姓说的这个事咱做不好还不能往坏里做,失败是很容易的事qíng。时是什么?时是时机,机遇,时机和机遇这个东西很难得到,但是很容易丢掉。我们讲机遇、机遇就是可遇而不可求,有些人可能一辈子都碰不到机遇,是不是?那么你一旦机遇来了,你应该紧紧地抓住,你一不抓住,它马上就没有了,转眼即逝,所以蒯通说,

  时乎时不再来。

  机遇啊机遇啊,它是不会再来的,天底下哪儿有这种事,老天爷给你一次机遇你错过了,再给你一次再错过,再给你一次,就瞅着你给了,不可能的,愿足下详查之。

  韩信在当时不愿意背叛刘邦的理由是什么?那就是他对蒯通说的那段话,

  乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。

  这个回答比他回答武涉的那个说法高了一个层次,更为深刻。什么意思呢?就是说坐了人家的车子,那就要把人家的患难也背在自己的身上,因为他已经用他的车子背过我了,穿了人家的衣服,那就要把人家的忧虑也当做自己的忧虑,放在自己的心怀里面,怀人之忧,吃了人家的东西,就要用生命去报答,宁肯死也要完成人家的事qíng,死人之事,这是一个很高很高的要求,那已经不简单的是知恩图报,滴水之恩,当涌泉相报的问题,甚至要用生命去报答。这是为什么?因为中国文化有一个这么一个观念,食物是生命之源,谁给我们东西吃,谁就给了我们生命。谁给我们生命,母亲给我们生命,而母亲给我们生命当然按现代科学的观点是生育了我们,但是你要想一个小孩子,一个婴儿,他能知道他是谁生的吗?他不可能知道,他知道什么呢?他只知道谁给他吃的。而一般地说,孩子都是母亲用母rǔ来哺育,谁给他奶吃,他就认谁做母亲,这就叫有奶便是娘,实际上历史上很多人都是和奶妈亲,包括历史上一些皇帝,他都是跟奶妈亲,因为他吃奶妈的奶长大的。而且我们中国很多地区就把这个奶叫做妈妈,吃奶就叫做吃妈妈,那是生命的源泉,所以凡是给了我们生命源泉,包括我们ròu体的生命,包括我们jīng神的生命,我们都称之为母亲,比如母亲河,母校,祖国母亲,都是生命的赋予者。同样的,在中国传统文化中,共衣是一种很重很重的qíng分,因为中国人有一个观念,自己的衣服是不能随便给人穿的,尤其是女人。一个女人是不能把自己的衣服随随便便给别人穿的,为什么呢?因为衣服是最贴身的衣服,它已经构成我们文化人身体的一部分,因为做一个有文化的人我不能赤身luǒ体的,必须要穿衣服,因为它代表我的身份,代表着我的甚至代表我的xing格,我的心理,它是我身体的代表。如果我把我的衣服给人穿这叫做以身相许。《诗经》里面有一首诗说,

  岂曰无衣,与子同袍。

  谁说我们没有衣服穿,我跟你共一件战袍。同袍就是同胞啊,我们说骨ròu同胞,海峡两岸骨ròu同胞,那胞是什么?胞就是衣,胞衣,就是小孩子生下来的那个外面那个胞衣。所以同袍就是同胞,同衣就是同依,就是依靠的依。我们看《红楼梦》里面有一个qíng节,就是晴雯因为王夫人讨厌她,说她长得像狐狸jīng,狐媚,肯定是勾引我们家哥儿了,撵出去,撵回家去,又穷又苦又生病,不久人世,奄奄一息。宝玉偷偷地去看她,两个人泪流满面。最后晴雯已经是到生命最后的时刻了,挣扎着在被子里面把自己贴身的内衣脱下来jiāo给宝玉,宝玉接过来以后,立即明白了晴雯的心思,把自己的外衣也脱了,把晴雯的内衣紧紧地穿在自己身上。晴雯说这样一来我就死可瞑目了,要不然我真是枉担了一个罪名。所以枉担的罪名什么意思呢是王夫人怀疑她跟宝玉两个人那个了,其实晴雯是清白的,她和宝玉两个没那个,跟宝玉那个的是袭人。但是,这样一来,我晴雯的内衣宝玉穿过了,就等于我晴雯和宝玉两个的身体已经贴在一起过了,那么我背这个罪名我也不冤枉了。你说共一件衣服是多么重的qíng分啊?那么刘邦能够把自己的衣服脱下来给韩信穿,韩信感恩戴德,永志不忘,不能背叛。这当然是中国文化中国的心理的通则,但是对于韩信来说,他还有一层特殊xing,特殊在什么地方呢?就是韩信早年时是挨过饿,挨过冻,是曾经没饭吃没衣服穿的人,遇到一个诸侯王,居然把自己的衣服给他穿,把自己的饭给他吃,他这份感激简直是难以言表。于是我们发现,要解答韩信这个不肯背叛而终于背叛这个谜团,我们还必须弄清楚韩信的身世,他究竟是一个什么样的人?他早年有什么样的遭遇,他后来又是因为什么样的原因走上一条成功的人生道路呢?请看下集,汉代风云人物韩信之身世之谜。

  韩信身世之谜

  内容简介:

  韩信是西汉的开国功臣,也是第一个被杀的功臣,那么韩信是一个什么样的人?他是一个什么样的出身呢?《史记》为韩信做过一个传叫《淮yīn侯列传》,列传一开头就说,“淮yīn侯韩信者,淮yīn人也,始为布衣时,贫,好带刀剑。”这些话说明韩信曾经是布衣,最贫穷的时候,他甚至连饭都吃不上,还曾受过胯下之rǔ。司马迁告诉我们,韩信这个人虽然有着贵族身份,还有一把剑,我猜测可能是祖传的,他肯定买不起,祖上传的一把剑在身上,但是既没有什么德行,又没有什么本事,史书上说法叫做“无行不得推择为吏”,就是他没有什么良好的表现。

  因此这个地方上招募低级公务员,这个叫“吏”,招募低级公务员的时候大家都不招他,然后又不能“治生商贾”,什么叫商贾呢?商就是流动着的、贩卖商品的人,贾就是开一个店铺,卖东西的人,叫做行商坐贾。韩信他也没有这个本事,也不会做生意,既不能做行商,也不能做坐贾,那怎么吃饭呢?“从人寄食”,就是到人家家里去混饭吃,蹭饭吃,所以“人多厌之者”,就是当地的人都很讨厌他,一个大男人,整天挎把剑,啥也gān不了,到处混饭吃,他是个不讨人喜欢人。但他并没有就此沉沦,而是等待实际,最终他遇到了一个时势,也遇到了一个伯乐,就是萧何。在萧何的推荐下,他被刘邦重用。 厦门大学易中天教授,将为jīng彩讲述《韩信身世之谜》。

  (全文)

  韩信是西汉的开国功臣,也是第一个被杀的功臣,那么韩信是一个什么样的人,他是一个什么样的出身呢?《史记》为韩信做过一个传叫《淮yīn侯列传》,列传一开头就说,“淮yīn侯韩信者,淮yīn人也,始为布衣时,贫,好带刀剑。”这些话告诉我们这样一些信息,第一:韩信曾经是布衣,什么叫布衣呢?就是没有官职的人,有官职的人可以穿锦,而没有官职的人只能穿布,但是请大家注意,可不是现在的纯棉,因为那个时候咱们中国还没棉花,这个布是麻布,第二:没有钱,贫,古代的贫是没有钱财的意思,穷,是没有官职的意思,在上古的时候贫穷两个字是两个概念,但是我们现在看到,韩信是既没有钱也没有官职,所以可以说他是贫穷。第三:好带刀剑,那么我们现在要问,他是带刀呢还是带剑呢?我的结论是带剑,为什么呢?因为这个古汉语它为了好听,它往往要用两个字,第一个字往往是虚的,比方说缓急,没有缓,只有急,所以刀剑我认为没有刀只有剑,而且后面司马迁还写到,项梁项羽起义以后,韩信“仗剑从之”,拎着一把剑就参军了,可见韩信平时是带剑的。那么这个信息又告诉我们什么呢?告诉我们韩信有贵族身份。因为在那个时候,有贵族身份的人才有资格带剑。当时冶金技术并不高,铸一把剑很不容易。我们去看一些古代的文献或者看一些古代的故事,往往说铸剑铸剑,一把宝剑铸不出来之后,一个人跳进去,跳到炉子里面去,这时候一把剑出来了,就是这个宝剑,所以剑是很高贵的。我们看武侠小说,大侠用剑,你看有没有一个大侠用斧头的,或用两把铁锤?不成体统,只有一身长衫,手上拿一卷书。这儿配一把剑,风流潇洒,剑很高贵的。由此我们得出一个结论来,韩信可能是个破落贵族。那么问题就来了,作为一个破落贵族,韩信的少年时代是怎么样度过的,他又有一些什么遭遇呢?

52书库推荐浏览: 易中天