诏书已封，盖以皇帝玉玺，使者奉书向上郡而去。与此同时，巡游队伍也不能在沙丘一地久留，于是吩咐起程，向咸阳逶迤而行。嬴政的尸体载于温凉车中，由知晓内qíng的宦官亲自驾车，任何人不得接近。嬴政的饮食供奉一如平常，由宦官在温凉车中替嬴政享用，以免留下破绽。百官照旧奏事，同样由温凉车中的宦官替嬴政答复。
【6.致命的小事】
时值酷暑，炎阳当空，热风如火，返回咸阳的车队无jīng打采地行走在中原大地，年迈的李斯在车中昏昏yù睡。可每当他将要睡着之时，却又总会被车夫不断抽鼻子的声音给吵醒。李斯没好气地问车夫道：“你怎么了？”
车夫奇怪地反问道：“丞相没有闻到吗？”
闻到什么？李斯有些疑惑，做深呼吸。是的，空气中有一阵淡淡的腐臭气味。李斯问车夫道：“此臭从何而来？”
车夫答道：“小的也说不清楚。反正臭味一路上就没断过，像长了腿一样，跟着咱们呢。”
李斯正迷惑时，有宦官前来，神色慌张，低声问道：“丞相闻到了吗？”
李斯点点头。宦官压低嗓子，几近耳语，道：“是皇帝。”
李斯马上明白过来，心头忽然似被剃刀划过，大惊失色，急忙向嬴政所在的温凉车奔去。
我们今天可以看到的兵马俑坑出土的二号铜马车即为温凉车，只不过按比例缩小了一半而已。从二号铜马车可以推知，原大的温凉车，其车内面积在六平方米左右。无论是对活着的嬴政还是对死去的嬴政来说，这点空间都实在不能算作宽敞。
李斯弯腰进入车内，立即顺手将门带上。果然，一路上的臭味正是从嬴政尸体上散发出来的。宦官们也是见事敏锐之人，早已将车窗紧闭，qiáng烈的臭味盘踞在狭小的车厢里，更显浓厚。
在车内待命的宦官望着李斯，眼神中满是求助和惊恐，几乎马上就要哭将出来。尸体发臭虽是一件小事，但却是一件足以毁灭他们全盘计划的小事。自上路以来，嬴政便再也没有在众人面前露面，而且连温凉车也没下过，这已经足够招人怀疑的了。再加上从温凉车中逸出的臭味（而且可以肯定，这臭味只会越来越qiáng），很容易让人产生出等于真相的联想，而到那时，他们的命运就将面临一场巨大的难以化解的危机。
李斯没有理会宦官。他不发一言，跪在嬴政的尸体之前，看着嬴政的尸体已经出现了腐败的迹象。他浑身颤抖，双手哆嗦，眼泪不自觉地涌出眼眶。
尸体发臭大致是一种自然规律，尤其在这样的高温酷暑，更是再正常不过。可是，嬴政尸体的发臭，却让李斯承受着痛苦的煎熬。他内心深处的悲伤和激动，甚至比他刚得知嬴政驾崩时还要qiáng烈。
而到底是怎样的一种qíng感，让暮年的李斯经受着如此qiáng烈的震撼？
陀思妥耶夫斯基在他的巨著《卡拉马佐夫兄弟》中，为我们揭示了一种类似的心理qíng感。
【7.死后奇迹】
《卡拉马佐夫兄弟》一书的主人公阿辽沙是一名年轻的修士，他师从著名的佐西马长老——一位名动全俄国的圣人。在大多数人心目中，已经公认佐西马长老为伟大的圣徒，全心全意地爱他，崇拜他。百姓成群结队地从俄国各地不远千里赶来膜拜他，听他布道，求他治病，请他赐福。
佐西马长老衰弱多病，已经离死不远。阿辽沙无疑深爱着长老，但是对于长老将要来临的死亡，阿辽沙却并无太多悲伤。相反，他和众人一样，在内心深处燃烧着一种火焰般的qiáng烈喜悦，对长老的死亡充满期待。他期待着，佐西马长老死亡之后必将会有奇迹显现，而这显现的奇迹将彻底证明和确定长老的圣徒地位，并为他所在的修道院赢得伟大的声誉。
阿辽沙期待的又是怎样的死后奇迹呢？
据说，真正的圣徒虽然也会死去，但由于他们敬畏上帝，生活虔诚，他们的遗骸将不会腐臭，躺在棺材里鲜活如生，下葬的时候也完全不朽烂，在棺材里依然容光焕发、神采奕奕，身体甚至还会散发出一阵阵的幽香。这样的奇迹自然是上帝给圣徒的慷慨奖赏，从而让他们在死后获得比生前更大的荣耀。既然佐西马长老已经是公认的圣徒，那么他死后，也理应会有这样的奇迹出现。
阿辽沙坚信，长老死亡的那一天，一定是他一生中最伟大的一天。
长老的死亡终于降临。然而，和大家的期待相反的是，他的尸体很快就开始发臭。即使是罪孽深重的人，从死到发臭也至少需要一昼夜的工夫。可佐西马长老，一位众人心中的圣徒，却提前腐烂了，就在他死去的当天。
这样的qíng形自然让那些幸灾乐祸的人得意洋洋。而在那些忠于长老并且始终崇敬他的人中间，也立刻有很多人为此感到气恼，似乎受到了个人的屈rǔ，认为这是一件丢脸的事，彼此相遇的时候，也只是心虚地糙糙对望一眼。
而对年轻的阿辽沙来说，没有人比他更信任长老，也因此没有人受到的打击能和他相比。
他曾经那么坚信奇迹之必然出现。可是，本应被推崇为高于全世界一切人之上的长老，现在不但没有得到他应得的名誉，却竟然遭到了贬低和侮rǔ！就算根本没有出现奇迹，也没有出现奇迹的征兆，人们的期望落空了，但——为什么偏要蒙受这样的耻rǔ？为什么要大丢面子？为什么他的遗体腐烂得那么快，像那些恶毒的教士所说的那样，竟然“提前腐烂”了？
他的心在滴血。他在这世界上最最崇拜的那个人，如今形象受到了玷污，遭到了损害！这让他开始怀疑上帝，不能接受他创造的世界。他几乎要起来造反，反对他的上帝。
他带着崩溃的信仰离开了修道院，准备就此堕落。
【8.化解危机】
话说回来，对信徒而言，他们对自己崇拜的偶像，必然爱之越深，责之越切。且再拿我们国人更为熟悉的佛教和道教来说，实则也存在着类似的qíng形。作为一名高僧，在他死后，他的那些衣钵弟子自然希望能够有稀有而珍贵的舍利出现。尽管高僧生前修持jīng湛，奉佛虔诚，但如果在死后没能留下舍利，似乎终究有些美中不足，而他的地位也将由此变得不那么让人信服。而对志在成仙的道士来说，死后最好连ròu体也不用留下。其上者，云车羽盖，形神俱飞；其中者，牝谷幽林，隐景潜化；其下者，也当解形托象，蛇蜕蝉飞。
因此，作为一名被信奉的偶像，你非但要对自己的生前负责，甚至还必须对自己的死后负责。因为你担负着信徒们的期望，而这些期望是信徒们自己无法实现的，所以他们不管不顾地qiáng加到了你的身上。毫无疑问，他们爱你，但是他们总是用他们能够得以自我满足的方式来爱你。
回到李斯，他无疑是嬴政的信徒，而当他不得不面对嬴政在死后发臭这一事实时，心中也不由起了绝望和羞rǔ之感。
在此之前，对于嬴政之死，李斯一直处于麻木状态。他之所以接受嬴政的死亡，只不过是因为大家都已经接受，而在他的内心深处，他并不认为嬴政会真的死去。他无法相信，那个雪中折梅的英俊少年，那个雄视六合的高傲帝王，那个在人海中将他打捞出水的知音，那个在万千人中独为他留身边之位的君主，会真的与世长辞。
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