贾志刚说春秋_贾志刚【七册完结】(477)

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  事实证明,晋国的内阁制太过超前。

  楚国:貌似强大,貌似楚王集权,实际上楚王早已经没有了威权。在楚国,政令基本上出不了郢都,各地方各自为政。王子王孙等既得利益阶层人数太多,而人才根本没有上升的通道,令尹司马等等都是王族。人才要么被压制,要么投奔敌国。吴越的崛起,都是楚国人才的贡献。

  楚国十天被吴国所灭,楚昭王逃难无人保护,处处遇险,十分悲惨;白公胜三百人就能政变,而偌大的郢都无人出面。

  事实证明,楚国的王权制有些落伍。

  对于晋国和楚国来说,尽管疆域广阔,但是如果没有一个好的治理,国家大未必就是好事。

  这里也提出一个问题:大国怎样治理?

  齐国:有财力没军力,人民富足但是国家不强。此外,陈家虎视眈眈,也在积极筹划MPO。

  秦国:地处偏僻,多年来变化不大,国君集权维持得较好。

  宋国、郑国、卫国:大国的衰落让他们的日子好过一些了,但是这样的好日子还能过多久呢?他们也不知道。

  诸侯混战,人民凋零。

  世界失去王道,进而失去霸道。那么,这个世界该走向何方,国家怎样求存,人民如何求生?

  春秋末期,这些问题引发了人们的思考。于是,中国历史上的思想爆发近在眼前。老子、孔子、墨子,他们在思考拯救自己和拯救世界。子产、晏子、叔向,他们在寻找在夹缝中生存的办法。

  于是,圣贤迭出。进而,百家争鸣。

  春秋,中华文明开始奠基。

  霸主更替,于是群雄并起。

  英雄末路,于是思想者登台。

  “道可道,非常道;名可名,非常名。”

  第六卷 圣贤本色

  序

  春秋,是一个盛产圣贤的时代。

  正是因为有了这些圣贤,才有了几千年来的中华文化。

  什么是圣贤?

  先说说圣。繁体字的圣写法为“聖”,《说文解字》:“聖,通也,从耳。”

  再说说贤。繁体字的贤写法为“賢”。《说文解字》:“賢,多才也。”

  不管古人怎么说,我们自己来看看。

  聖:耳为听,口为说,王者,老大也。所以,圣人就是见多识广、善于教诲的人。

  賢:臣,就是辅佐,貝,就是多金。善于帮助君主管理国家,自己又很发财的人。

  基本上,圣人呢,就是知识渊博,却没有政治地位的人;圣人在活着的时候往往不得志,因此只好著书来寄托自己的郁闷。基本上,圣人是弱势群体,类似当今常说的农民工一类。所以,别小看农民工,一千年以后说不定他们中谁是圣人呢。

  因此,如果你还没有升官发财,那么写本书,就离圣不远了。要知道,老子也就写了五千字,那就是圣人了。而知道了孔子的身世之后,农民工的儿子也会对自己有信心。

  贤人呢,就是有才干的当官的人。所以,活着的时候,贤人比圣人要滋润得多。

  贤的社会地位是不错的,为什么呢?因为贤通常都很能干,而且懂得变通。贤属于上流社会,类似如今常说的金领。他们有钱,受尊重,但是是给人家打工的。谁听说过哪个国君是贤人?

  基本上,如果你升官发财了,那么,多做点好事,那你就是贤人了。

  不过在简化字之后,圣贤的定义有些变化了。

  圣:上又下土,就是非常土、很过时的意思。

  贤:上面是二又,下面是贝,就是非常非常发财的意思,是不是当官的倒无所谓了。

  基本上,这样的解释也是准确的。所以现在说到圣人,基本上就是指书呆子;说到贤人,譬如社会贤达,那就是指有钱人了。

  中国字很神奇,真的很神奇。

  春秋为什么出圣贤?因为这是一个社会剧变的时代,官场开始变得复杂残酷,因此如何能够既做好官,又能保护自己,就很重要。所以,贤人就出现了。而社会剧变引发一些人的思考和分析,那时候没有文字狱,所以思想很开放,于是就有了圣人。

  我们常想,为什么同样一个时代,产生的圣人具有不同的思想?为什么一个特定时期的圣人的思想,竟然能够在思想上统治此后的几千年历史?为什么越是落后的国家,就越是出圣人?圣人的思想究竟是落伍的还是超前的?诸如此类的问题多多。

  这样的问题,谁敢回答?谁能回答?

  笔者才疏学浅,自问不能回答;笔者胆小如鼠,自问也不敢回答。

  不过,笔者愿意把圣人们的生活状况,他们在怎样的时代背景、怎样的国家背景、文化背景和家庭背景下产生了他们的思想,他们如何在自己的思想指引下实施了怎样的作为,把这些交代给读者,让读者自己来回答以上的问题。

  对于一种思想来说,人们要看的是他说了什么。但是对于这个人来说,说什么并不重要,重要的是做了什么。而我们要介绍的是人,不是思想。所以,他们说什么并不重要,我们要告诉大家他们做了什么。

  也许,这很重要。也许,这能够让大家更真实地理解他们的思想。

  而对于他们的思想本身,笔者没有时间、也没有必要去介绍给大家,因为我们就一直生活在他们的思想中,几千年来都是如此,已经融入我们的血液中,实在没有必要去费笔墨。如果有人需要精深的见解,其实也很简单,我们几千年来有数不清的人在解释他们的思想,其成果足以从地球到火星,又何必笔者去画蛇添足。

  再说,笔者也不敢以某某学专家自居。

  争论?

  争论就不必了。用邓公的话说:不争论。

  因为这本书就是笔者的看法。对于古人的事迹,确切的就是确切的,争论也改变不了事实;不确切的就是不确切的,争论也不能使之确切。笔者只是表达笔者的看法,你反对,可以表达你的看法。

  既然圣人的思想产生于百家争鸣,那么,对于圣人的思想,又为什么不可以百家争鸣呢?如果圣人在天上或者地下有知,我想,即便笔者的写法有什么些微偏差,圣人们也会一笑而过的。

  圣人,必有圣人的气度。

  而这,就是笔者敢于不揣冒昧,书写圣人事迹的原因。

  在写完这一部之后,笔者对圣贤这样总结:

  什么是贤人?贤人就是在保全性命和家族的前提下,还能帮助国家苟延残喘的人。所以,贤人创造办法。

  什么是圣人?圣人就是连自己的前途都看不到在哪里,却能为世界的未来殚精竭虑的人。所以,圣人产生思想。

  有权力的人用权力说话,没权力的人才用思想说话。这是思想的光荣,也是思想的悲哀。

  第二〇一章 反战精英

  “大哥,你当国君吧。”

  “那怎么行?老三,爹指定了你啊,还是你当。”

  “我不当,大哥,你当。”

  “非让我当,我闪。”

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