另一种存在_周国平【完结】(36)

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  1最近,陕西人民出版社出版了你的五卷本文集。从内容

  看,文学性质的作品,尤其是散文占了一多半。你是从事哲学研

  究工作的,为什么写了这么多的散文?

  答:这好像是自然形成的,我自己也没有想到,有一天在许

  多人眼里,我会是一个散文作家。分析起来,大约和我既喜欢哲

  学,又喜欢文学有关。我读大学时上的是哲学系,那时候就不是

  一个用功的哲学学生,主要精力都用来读闲书了,也就是小说、

  诗歌之类。不过,我一点也不觉得哲学和文学是冲突的。我从

  托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、歌德、卡夫卡的作品中学到的哲学,

  决不比专门的哲学书中少。搞哲学大致有三种方式。一是创建

  新的哲学学说、体系、流派,像康德、黑格尔那样,现在也有一些

  人试图这样做,我知道自己不是这块料。二是把它当成学问、学

  术来搞,研究哲学史上的某个人、某个问题,或哲学中的某个小

  领域、某个范畴,我是吃这碗饭的,这方面的工作总是要做一些

  的。三是把哲学当做对人生一些根本问题的感悟和思考,并以

  合适的方式把这所悟所思表达出来。在这方面,我觉得散文对

  于我是一种很好的方式。

  2你在书中谈到,《人与永恒》是你自己最偏爱的一部作

  品。听说你写它花了十年时间,是这样吗?你为什么偏爱这部

  作品?

  答:《人与永恒》是我的一个随感集。在时间跨度上,这些随

  感的确是在十年里写下的,不过我并没有当做一本书那样专门

  去写它,十年里我还做了许多别的事。花十年时间写这么一本

  小书,好像也太笨了。另一方面呢,这种书是很难专门写出来

  的,反正我没有这么聪明。我写这些随感的时候,根本没有想到

  有一天它们会发表,会变成一本书。我甚至没有意识到我这是

  在写作,这使我有一种完全自由的心态。现在我无论写什么,都

  知道写的东西总归会发表,就没有那样自由的心态了。我常常

  说要为自己写作,可是在我的全部作品中,能够完全无愧于这一

  宗旨的,当推这一本书,所以我对它有一种偏爱。

  3这本书类似于格言集,你是否受了培根、蒙田的影响?

  答:我刚才说了,我写的时候只是记录自己的随感,没有想

  到要写格言。我现在也不把它们看做格言。至于文字风格,我

  一向喜欢凝练质朴的,从这方面看,蒙田、托尔斯泰、尼采、纪伯

  伦等都有影响,不过这种影响多半是下意识的,而不是自觉的、

  直接的。培根的影响要小一些,他太精雕细刻,我不是很喜欢。

  4你在书中谈论了生与死、爱与孤独、女人与男人等有关

  人生的永恒话题。千百年来,哲人和作家们已经太多地论及这

  些话题,你在写时是否担心过会流于老生常谈?

  答:不怎么担心,这倒不是因为我多么自信,而是由我的写

  作目的决定的。我并不想标新立异,说出前人或今人从未说过

  的话。我只想写出我自己的感受,只要这感受是我的真实感受,

  并且我准确地表达了这感受,我就满足了,不在乎别人是否写过

  类似的东西。事实上,在这些所谓的永恒话题上,人类的感悟有

  共通之处,说不出多少新奇的话来。不过,只要你的感受的确是

  你自己的,是活生生的,你把它写出来,别人读了就会有新鲜之

  感。可贵的是新鲜而非新奇。真实的、活的就是新鲜的。

  041另一种存在

  5涉及你的随感中的一个具体话题。你说:“女人搞哲学,

  对于女人和哲学两方面都是损害。”我很想问一下,女人给哲学

  带来了什么损害,哲学又怎样损害了女人?

  答:你这是将我一军。因为这句话,我已经得罪了不少女读

  者。其实这是一句俏皮话,不能认真追究的。当然,片面的道理

  总是有一些的。哲学有两个特点,作为概念的逻辑体系,它是很

  枯燥的,作为对生呀死呀这类问题的思考,它又是很让人痛苦

  的,我可不喜欢看到一个女人被哲学弄得枯燥而又痛苦。

  6那么,女人又怎么损害哲学了?

  答:我不认为女人从事哲学工作会比大多数男同行差,我反

  对的是把哲学女性化,譬如说,使哲学太感性而削弱它的逻辑力

  度,太实际而削弱它的形而上学深度,这样哲学就不成其为哲学

  了。不过,这个问题好像很敏感,你还是饶了我吧。

  7这些年里,你还写了相当多的随笔和散文。我注意到,

  在你的散文中,除了你一贯关心的对人生重大问题的思考外,现

  代人精神生活的问题也受到了你越来越强烈的关注。造成这一

  情况的原因是什么?

  答:这当然与现在的社会状况有关。在现代化进程中出现

  精神生活平庸化的趋势,这是一个世界性的老问题,十九世纪下

  半叶以来的许多思想家都很关注这个问题。在我们国家,随着

  市场化进程的加快,这个问题也越来越突出了。信仰空白,传统

  道德崩溃,文化趣味粗俗,规模广泛的社会腐败,这些现象有目

  共睹,引起了许多普通善良人的忧虑。我也只是站在我的立场

  上对此做出了反应而已。

  8你在书中谈到救世和自救,好像更主张自救,不太赞成

  那种救世的态度。是这样吗?

  答:是的,不过我是就精神生活而言的。我认为现在不可能

  141答记者和读者

  人为地树立一种信仰,诸如新儒家之类,用它来规整世风人心。

  但是同时,我又相信多数人内心对于自己生活得有没有意义是

  关心的,至少是在乎的,应该鼓励这种关心,每个人都对自己的

  生命负责,有自救的觉悟,这个世界就能得救。

  9文集的出版说明把你的散文的特点归纳为“集哲学和文

  学于一身,融理性和感情为一体”,这好像也是多数读者的印象。

  但也有人认为你的哲理散文虽然文字准确、优美,可是思想的力

  度和深度不够,你自己怎么看?

  答:我自己很难回答这个问题,因为评价自己是最困难的事

  情。说句玩笑话:如果我是深刻的,我就不应该承认自己肤浅;

  如果我是肤浅的,我就不可能发现自己肤浅。当然,我相信,凡

  我所具有的弱点,也必定会反映在我的作品中,想掩饰也掩饰不

  了。譬如说,如果我本来不是一个很有力量、很深刻的人,我就

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