也就是说我们不仅意识到，而且潜意识也要到才行。
我们要学会体验那种突如其来的喜悦，而不是将眼睛盯着对方不足之处，或者回忆与她相处的过去时光，那都是错误的，那是你以后要做的，但在见面的那一刹那，你的心中已然升起了喜悦，那么，你就要去发展这个喜悦，不要错过真正要做的事情，而要将全部精力都快速集中到那个喜悦之上。只有这样，你才能真正体验到什么叫快乐，你才会从正面去感激你女朋友的到来，感受到与友人的相识相知的意义，你才会更进一步地发展这份友谊。你在笑的时候，不只是做给对方看的，不只是迎合性的，你是自然而然由内心升起的。正因为你笑得坦然，那么，对方才会感觉到你是全心全意地欢迎他的到来，对方才会看不到你的分裂，看不到你的口是心非。假若你是凑笑，则会大大的不同了。对方从你的肢体语言中，一眼便会很快看到了分裂，看到了冷淡，看到了虚伪，故在以后的交往中自然会多少打一些折扣。
在与不在，是一道深深的门。
在，心在，全身心的在，你便找到了通向积极能量的这扇门。
不在，心不在，身心分裂，你便永远徘徊在能量的仓库之外。失去能量的输入，你将日渐枯萎。
在，是最深的智慧，是进入一切智慧的大门。老子是一个伟大的东方智者，他是研究“在”的伟人。西方“不能踏入同一条河流”的哲人赫拉克利特也是深知“在”的人。总之，古之成大事者，都无一不是深切地领悟到真实、客观、活在当下的重要性的人。
感知片段：
天空，空得很远。
有几点一闪一闪的星星。
月很秀气。
光线尽量的淡，淡。
月光下，是开阔的河面。
河面上有些许雾纱。
家乡小河边泊着一条小小渡船。
船上无人，无一物。
船在桑树下，桑树高大。
桑树滋长在空旷的河岸上。
一切都在宁静之中。
第5章 执偏——芝麻与西瓜(3)
有的只是静静的“在”。
“在”，深深的“在”。
我坐在河堤上，什么也没做。
我只在谛听这无边的静夜。
天空在那里，一动不动。
河流在那里，静静流淌。
星星在那里，一闪一闪。
月亮在那里，光线淡淡。
空间在这里，不增也不减。
我就坐在这里，静静地思索。
一切都正处于“在”的和谐、宁静状态之中。
万物互生而不相害，万物共演而不相冲。
这是城市无法找到的。
我们的城市在日夜加速现代化，无论你走到何处，都能听到那建筑机器的咔嚓声。大量的人口挤在小小的空间里，各种吆喝声、喧闹声贯满耳朵。
城市成了声音的城市。
在声音中，我们想要有片刻宁静，简直是不可能的。
当然，真正乱我心者不能归结为外在的声音。
真正乱我心的是我们的欲望太强盛，我们的头绪太多。我们带着贪婪心出发，我们什么都想求得。我们心中同时装着几件事，我们目标游离，目光闪烁，我们的心总是不在家，总是被一切一切五光十色美轮美奂美丽迷人的声色犬马所吸引，所牵制。
我们只是在动。
只是在匆匆地赶路。
吃饭时间减少了，休息时间减少了，我们成了一台只是“动”的机器。
偶尔一个人星期天躺在床上享受片刻宁静，才会发现我们有时走错了路。
喧闹对占有、掠夺是有利的，但对心灵的愉悦是有害的。
恰恰相反，真实的生命，都是在宁静中滋长的，生命只有在宁静中才能回到我们真正想要的需求上来，我们才会有所创造。
生命若总处在喧闹之中，我们生活的质量将大大降低。万物的孕育都在宁静中滋生，万物的生长都在宁静中生长。只有衰老和死亡是不需要宁静的。
只有静，我们的本性才会复归，才会深深的“在”。
只有身在、心在、神在，我们才能与大自然和谐交流。否则，我们是分裂的，心与身是分裂的，是痛苦烦乱的。而现实却恰恰相反，我看到许多的城市少年、青年人，他们本来可以有一些独处的时间空间，但他们却讨厌这个时空。也就是说，他们讨厌宁静，他们害怕宁静，于是便三五成群的去看录像、搓麻将、跳劲舞、划拳行令等。
当然，他们也不希望如此打发时光，但他们由于更害怕面对宁静，害怕直接面对自己的那贪婪的、丑陋的、赤裸着的灵魂。
因为，宁静见心。
他们最怕看到的就是面对自己空虚落寞的灵魂。有时他们在静夜中不小心偶尔看到了，他们会很痛苦，会变得更自卑。所以，他们想方设法躲避它，绝不再轻易面对它，碰触它。正因为这样，没有人会真正乐意谈心的，因为他们心灵深处存着太多的伤疤，太多的裂隙。
他们宁可喝得醉醺醺，也不愿一个人在清醒中入眠。他们宁可戴着流行歌曲的耳机入眠，也不愿抓住入睡前的片刻进行反思，这就是现代人的心灵特征。
万物在天地间静静地滋长。
它们之所以能生长，只是因为它们全身心的“在”。
在是最深的和谐。
觉悟5.局部体验和高峰体验是不同的
局部体验是不充分的、是没有达到满足感的，而高峰体验则是全然的、彻底的体验。所谓高峰体验，就是肌体极度亢奋，血液循环极快，精神处于全然真空状态，潜意识被强大的能量流打开，整个生命都是敞开的。
西方哲人马斯洛不仅是一个智者，而且也是一个全然触及到人的本质的人。
他不是一个逻辑分析家。逻辑是属于低层次的，在逻辑中你永远无法真正了解人。
逻辑是最适合研究自然运动形式的，但它一运用到对人最本质的部分，它就显得有些力不从心了。所以说，高峰体验是研究精神及灵魂特征的一种最佳工具，一种最有效的方法，是探讨生命意义的一个强有力的名词。
人有三种高潮形式，即大脑的高潮、肉体的高潮、身心互动的高潮。所谓的灵感就是指大脑的高潮。我们时常对某一信息特别敏感，且能产生兴奋，产生大脑高温，从而达到接通大脑中的其他所有信息，从中产生出灵感，产生出瞬间电流，你于是便有被电击一般的感觉。但这种高潮有时由于电流不足，不能产生强大的持续的震撼力。因为大脑能量有限，电流有限，不能将你充分的燃烧。另外两种高潮就不在此多说了。
体验为何如此重要，主要是由于人是一种灵性的动物，而不是逻辑的动物。
研究人的全部过程中，最初的环节和最后的环节都只有一个——研究体验，研究怎样才能在所有的行为里获得高峰体验。中间的逻辑只是一座桥梁，一个过渡，一个阶梯而已。研究高峰体验就是在研究生命存在的质量问题。
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