人生在世，谁都想拥有美好的名声，希望自己能够有所成就。然而，很多人为求名而求名，反而一生也得不到名。人所追求的名是靠实力争取来的，而不是靠吹嘘得来的。每每取得一点点成绩便感到骄傲，四处宣扬，接受来自别人的赞赏的人，永远也不可能求得名。
好的名声不是靠吹嘘出来的，而是靠实力争取来的。只要你真的有能力，不用自己到处宣扬，自然有人会替你宣扬。因此，自立自强，苦练本事才是博取名声最应该做的事情。人们的眼睛都是雪亮的，那些只是靠嘴上功夫得来的名声是不能长久的。那些没有真实本领的人，即使能够蒙混过关一段时间，也不可能长久蒙骗大家。黄金和沙砾，鱼目和珍珠还是有很大的差别的。
齐宣王喜欢听竽，而且喜欢三百人一起吹。一个不会吹竽的南郭先生抓住了这次机会。他心想：“反正是三百人一起吹，即使自己不吹也不会有人看出来。”于是他就自荐为齐宣王吹竽。齐宣王很高兴，就让他加入了那个三百人的队伍中。南郭先生就这样留下来了，享受着和其他人一样的待遇。
齐宣王死后，齐湣王继位。齐湣王也喜欢听竽，但是他喜欢听一个人一个人地吹。那个不会吹竽的南郭先生只能逃之夭夭了。
相对于名声，实力才是最重要的，无论到了什么时候，只要你真的有能力，都不用担心自己的名声会不好。所谓“一瓶不满，半瓶晃荡”，那些整天叽叽喳喳向别人诉说自己曾经有过什么样的丰功伟绩的人，通常是没有什么能力的;而那些不管到了哪里从来都不提自己曾经的辉煌的人，多半都会靠自身的实力赢得众人的赞扬。
纵观历史上那些留下赫赫声名的人，哪一个不是成就了丰功伟业的人?他们用自己的成就向世人展现出自己的风采，自然为后世之人所敬仰。
战国时期的苏秦素有大志，离家到了齐国拜师学艺。
在跟老师学了一年之后，苏秦觉得自己已经有能力出来创一番事业了，于是就辞别老师，去寻求功名。结果在外飘荡了几年的他一无所获，只能穿着破衣草鞋踏上了回家之路。
衣着破烂、蓬头垢面的苏秦回到家后，遭到了家里人的讥笑。妻子看都没看他一眼，继续织布，嫂子连饭都没给他做，父母、兄弟和妹妹都暗地里笑他活该。
苏秦知耻而后勇，更加发奋读书。他搬出所有的书本，每天都读到深夜。为了能够不在看书的时候睡着，苏秦想出了一个办法。每次只要是他想睡觉的时候，就用锥子扎自己的大腿。因此，他的大腿经常是血淋淋的。
就这样，又过了一年，苏秦的学问有了很大的长进。于是他又开始出去闯荡。这一次功夫不负有心人，终于功成名就。苏秦身佩六国相印，成为战国时期有名的纵横家。
实力和名声，一个是根，一个是叶，只有根够粗壮，才能枝繁叶茂。我们追求名声显赫，但是不能从追求名声显赫入手，而应该从根本入手，提高自身的实力。美名无须自己彰显，有本事自然有人会去说。
求人不如求己
子疾病，子路请祷。子曰：“有诸?”子路对曰：“有之。诔曰：‘祷尔于上下神只。’”子曰：“丘之祷久矣。”
——《论语·述而》
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗?”子路说：“有的。诔文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。”
南怀瑾先生认为普通的人，到了急难的时候，就去求神、拜佛、向上帝祷告。所谓“垂老投僧，临时抱佛”，就是说人平日自以为很伟大，但一遇到大困难，或极度危险，就感觉到自己非常渺小无助，完全丧失自信心——“天呀!神呀!你要救我呀!”倘使这时仍想保持一分自信心，就需要高度的修养。
有一次，苏东坡和好朋友佛印一起在郊外散步，无意间他们走进了一间寺庙。苏东坡看到寺庙里供奉着观音菩萨，于是和佛印两人就上前参拜。
苏东坡突然问佛印：“观世音菩萨本来是我们礼拜的对象，为什么他的手上也拿着一串念珠?他好像也在合掌念佛，他拿着念珠在念谁呢?”
佛印说：“这要问你自己。”
苏东坡说：“我怎知观音手持念珠念谁?”
佛印说：“求人不如求己。”
是的，求人不如求己。逆境几乎是世间每一个凡人的必经之路。不过，身陷逆境，不同的人态度也截然不同，有的人愿意乞怜，有的人会自暴自弃，有的人习惯诉苦，而有的人则会奋力自救。选择什么样的态度，也就选择了什么样的结果。
人们似乎都习惯了在出现危险和困难的时候向别人求救，单单忽略自身的能力。其实我们每个人的身上都蕴藏着无限的能力等着我们去开发，困难是刺激我们潜能开发的最好的东西。然而，就因为我们习惯了求救，因此潜能就被深深地掩埋，永远也不能被开发。
向别人求助只能换来几句同情的安慰，得不到实质性的帮助，想要摆脱困境，唯有自立自强，依靠自己的智慧和能力，向外突围，才有可能找出一条生路。
狄仁杰是历史上有名的人物，他不仅善于救人，还善于自救。狄仁杰深得武则天的信任，因此官居宰相。那个时候，武承嗣显赫一时，踌躇满志，希望能够接任武则天成为皇帝。他认为狄仁杰将会成为他登上皇位的障碍。于是在长寿二年(公元693年)正月，武承嗣勾结酷吏来俊臣诬告狄仁杰等七位大臣谋反，将他们逮捕下狱。
狄仁杰深知来俊臣手段的残酷，若是自己不招认的话，必然要受到他的折磨。更何况深知律法的狄仁杰知道大唐律法中规定：“一问即承反者例得减死。”于是，狄仁杰下狱之后，立刻就招认自己“谋反”。
来俊臣得到满意的口供，将狄仁杰等收监，待日行刑，不复严备。狄仁杰知道能够救自己的人就只有自己，于是他拆被头帛书冤，置棉衣中，请狱吏转告家人去其棉。狄仁杰的儿子接到父亲的冤状，带着它去面见武则天。武则天召狄仁杰等“谋反”的大臣当面询问：“承反何也?”狄仁杰从容不迫地答曰：“向若不承反，已死于鞭笞也。”又问：“何为做谢死表?”答曰：“臣无此表。”于是武则天命人拿出谢表，最终搞明白那是伪造的。就这样，狄仁杰凭借自己的智慧死里逃生。
上天给我们的虽然不多，但是我们依然可以在自己有限的能力范围之内自救。要知道，只有自己才真心想救自己，才会使出浑身解数;我们去求别人，别人也许表面上答应得很好，但是却什么事情都不做。“事不关己，高高挂起”，他们也没有责任和义务要来帮助我们。命运是掌握在自己的手里的，即使已经没有生机，我们也不应该坐等他人来搭救自己。充分利用自己身上的资源，努力在不可能之中制造可能，才有可能突出重围，获得新生。
52书库推荐浏览： 张笑恒 南怀瑾