身在这个信息来源复杂而又层出不穷的社会，我们必须要有自己的判断力，否则就会湮没在众人的声音之中。面对各种信息，我们的内心要像山一样岿然不动，无论风有多劲疾，都不能动摇自己分毫。
心有主见
子曰：“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
——《论语·先进》
孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢?”孔子的学生们因此都不尊敬子路。孔子便说：“仲由嘛，他在学习上已经达到升堂的程度了，只是还没有入室罢了(即还不精通)。”
孔子见子路弹瑟，于是说：“子路啊!他对于鼓瑟，还没有入门呢!”这是对子路弹瑟水平的客观评价。而孔子的学生们听到这个批评，就不敬重子路了。这就看出群众的心理是盲从的。因此南怀瑾先生说，真正头脑冷静的人，对任何事情的看法不跟着别人转变，而用自己真正的智慧、眼光来看一件事、看一个人。
从南怀瑾先生的论述中，可以引出一个自信心的问题。很多人都是缺乏自信心的，因此对自己的能力存在怀疑，总是不能确信自己有哪一方面的能力，结果别人的随便一句话都会改变他的人生。事实上，这个世界上最了解自己的水平和能力的人就是自己，我们不应该因为别人一句否定的话，就随便改变自己原本的主张。
第16章 培养自主意识(2)
有一种奇怪的虫子，叫列队毛毛虫。顾名思义，这种毛毛虫喜欢列成一个队伍行走。最前面的一只负责方向，后面的只管跟从。生物学家法布尔曾利用列队毛毛虫做过一个有趣的实验：诱使领头毛毛虫围绕一个大花盆绕圈，其他的毛毛虫跟着领头的毛毛虫，在花盆边沿首尾相连，形成一个圈。这样，整个毛毛虫队伍就无始无终，每个毛毛虫都可以是队伍的头或尾。每个毛毛虫都跟着它前面的毛毛虫爬呀爬，周而复始。直到几天后，毛毛虫们被饿晕了，从花盆边沿掉下来。
毛毛虫的失误就在于它们不相信自己，不认为凭借自己可以走出那个圈子，盲目地跟从别人。
很多年轻人依然在重复着这样的事情。因为年轻，所以不相信自己有独当一面的能力，即使对某一件事有自己的看法和主张，也会因为别人的一句话而放弃。事实上，别人的不一定对，自己的也不一定错，我们为什么不能坚持自己的主张，而非要听从别人的呢?
在这个世界上，有时对与错没有明显的界线，尤其是在特殊的环境下，错有可能会变成对，对也有可能会变成错。对与错的评价标准存在于我们的心中。只要我们内心认为是错的事情，那就是错的，认为是对的事情，就是对的，尤其是在道德标准失去约束力的时候，我们内心的道德标准才是真正评判一件事是否应该做的标准。
明朝着名学者许衡小的时候，有一次跟一群小朋友去荒郊野外游玩。
大家在一起玩得很开心。由于当时是夏天，天很热，没过多久，大家就觉得口渴了。正好路旁边有一棵梨树，于是，大家便争相前去抢摘梨子。
大家都吃得很开心，只有许衡一人坐在那里一动不动。有人就很纳闷地问他为什么不去摘梨子，他却淡淡地回答说：“不是自家的东西，不能随便摘。”
大家听了许衡的话都哈哈大笑，很不以为然地说：“现在是什么时候?兵荒马乱，许多人家死的死、逃的逃，这只不过是一棵没有主人的梨树而已，为什么不能摘来吃?不吃白不吃，你未免太傻了吧!”
许衡一本正经地回答说：“这棵梨树或许真的没有主人，可是我们的心，难道也没有个主吗?一定要随心所欲偷吃不是属于自己的东西吗?”
人活着要有自己的主张，这样才能形成独一无二的自己。然而在大多数人的身上，我们找不到主张，除了盲从别人以外，剩下的就是固执和偏见。
我们的社会会形成一股又一股的潮流，很多人就是在这种潮流里随波逐流，漂到哪算哪，永远也没有自己的方向。主见对于一个人的人生来说意义重大。只有知道自己想要什么，不想要什么，能做什么，不能做什么，才能拥有一个明确的人生目标和行为标准。心中有主见，在人生的路途中，才不会受到外界的干扰而焦躁不安，随时改变自己去迎合社会的暗潮。
我们要知道很多时候社会的大众标准并不适合自己，旁人的行为准则也不应该用在自己身上，别人对自己的评价也不一定中肯，因此我们没有必要因为别人的看法而改变自己的主张。没有主见的人，就像水中浮萍，始终没有扎根之处。这样随风而动的人生，也没有什么意义。
不畏浮云遮望眼
子曰：“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”
——《论语·卫灵公》
孔子说：“大家都厌恶他，我必须考察一下;大家都喜欢他，我也一定要考察一下。”
孔子在这里讲到毁誉的问题，孔子认为对于一个人的认知必须客观地去考证，不能人云亦云。南怀瑾先生认为对于小的事情，有些学者、文人，学问很高，但也容易受情感的蒙蔽，容易冲动，于是在观察和判断方面，往往会出错。
识人是一件很难的事情，古今中外因识人不明而悔恨终身的人多如牛毛。那么识人为何就这么难呢?很简单，因为很多人都是戴着面具生活的，他们因为种种原因，不得不将原来的自己掩藏，以面具示人。在面具的遮挡下，我们很难判定一个人究竟如何。
同时，当我们对一个人进行评价的时候，很容易受到主观经验和情感的蒙蔽。跟自己亲近的人，我们总是会认为是好的，跟自己疏远的人，我们往往以为是坏的。殊不知我们的这种认识往往是有问题的。
王莽在篡位之前，谁也没有料到他会是这样的一个人。王莽是汉元帝皇后王政君的侄子。王家是外戚，元帝去世后，成帝继位，王政君被尊为皇太后，王家从此风光起来。王政君的七个兄弟都被封侯，其中最大的王凤还被封为大司马、大将军。王凤掌了大权后，他的几个兄弟、侄儿都十分骄横奢侈。只有一个侄儿王莽，因为他父亲死得早，没有那种骄奢的习气。他像平常的读书人一样，做事谨慎小心，生活也比较节俭。人们都说王家子弟数王莽最好。
王莽的表现深得王氏族人的喜爱。王莽在王政君面前表现得恭谨有礼，王政君非常高兴。王凤死后，他的两个弟弟继任大司马。最后，大司马的职位落到了王莽的手中。由于王政君的信任和充分授权，王莽实际上已经把持了朝政，但是在王政君面前，他还是表现得像以往一样。王莽执政期间实行的一些政策深得人心，在百姓中建立了威望，这逐渐助长了王莽的野心。
直到王莽安排禅让大典，已经八十多岁的太皇太后王政君才意识到了王莽的狼子野心，但是为时已晚。
苏轼曾经写道：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼认为他不能看清庐山的样子，是因为他身在山中。其实这和看人是一样的，我们之所以不能认清一个人，是因为我们和他在同一个空间和时间内相处，因此不能看透那些遮蔽我们双眼的东西。
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