易经系传别讲_南怀瑾【完结】(26)

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  生老病死春夏秋冬

  “广大配天地,变通配四时,阴阳之义配日月,易简之善配至德。”

  另外一本书,说《易经》是一部情报学,这是过去一个作情报的人写的。有人间我看过没有?我说看过了。那你应该写篇文章驳一驳、骂一骂才对呀!我说你错了,“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,百姓日用而不知”。虽然错,也没有关系。一种学问错的也应该让它存在,只要你把它归类到错的一边,不就好了吗?你们要看错的,便去错的档案里找。这样的思想、这样的境界便伟大了。所以孔子自己解释什么叫广,什么叫大。他用两个符号作代表:一个是乾卦,一个是坤卦。广到什么程度?大到什么程度?孔子的说法是:“广大配天地,变通配四时。”宇宙间的一切事物,最广最大的莫过于这个天地、这个太空,乾坤就是那么广,就是那么大。

  “变通配四时”:宇宙法则的太阳系里,变化最厉害的就是一年四季。为什么冬天那么冷?夏天那么热?春天那么温和?秋天那么凉爽?这个大的变化你了解了,就晓得人生的境界。所以佛学经常感叹人生的可悯。人人都有生老病死,非常可怜,从佛学的立场看,人生实在没有意思。

  但是从《易经》的原则来看,那也没有什么。生老病死是什么,就是春夏秋冬。生就是春,老就是夏,病就是秋,死就是冬。秋收冬藏,你到世界上玩一趟,玩过了也要让位给后边人来玩玩。你老是占住茅房不拉屎,也是不对的。老年人也要走呀,不走也是不对的,所以应该有生老病死,这跟春夏秋冬是一样的。知道了生老病死就是春夏秋冬,便知道了人生,便知道了这就是“变通配四时”。

  “阴阳之义配日月,易简之善配至德。”什么叫阴阳?最好的说明就是太阳跟月亮的作用艺《易经》的道理就是这么简单,这就叫“易简”。我们知道世界上最高深的学间,在于它的最平凡处,最平凡的学问也是最高深的。禅宗六祖告诉大家“佛法在世间”。道家修道教你内修,不要外求,所谓“丹田有宝休寻道”,而儒家所教的,是在平常人与人之间的关系中,应该如何如何,都是很平凡的道理。了解了这些,大家便可以晓得什么是“易简之善配至德了”。

  这些大家都要注意,人生不要白己觉得很了不起。所谓“唯大英雄能本色”,就是要永远记住,自己未发达时怎么样,不管到了什么地位,还是一样,那就对厂。所以最平凡的就是最伟大的,也是最高深的。摆出一副最伟大的样于,就是最糟糕的、最愚笨的。所以“易简之善配至德”。宇宙万有最高的道德成就,就那么简单。这是《易经·系辞》上传第六章的重要内容。

  第七章 易其至矣乎

  子曰;易其至矣乎?

  夫易,圣人所以崇德而广业也!知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位而易似乎其中矣!

  成性存存,道义之门。

  人生的最高原则

  “子曰:易其至矣乎?”

  一个结论先摆在前边,这是哲学性的。孔子说《易经》的学间,是世界上一切学问的顶点。“易其至矣乎”,就是到了顶点的意思,没有学间可以超过它的范围。

  “夫易,圣人所以崇德而广业也!”

  那么《易经》是一种什么样的学问呢?拿人生哲学来讲,我们的老祖宗,上古的圣人,拿这个《易经》象、数、理的哲学,指导我们人生的境界,推崇你的人生,崇高你伟大的德业,发展你伟大的德业一一这个业并不是升官发财,而是道德的事业,使我们懂得人生伟大的价值,那就是孔子最精彩的一句话,“知崇礼卑”四个字。

  “知崇礼卑,崇效天,卑法地。天地设位而易似乎其中矣。’,

  “知崇”,智慧要高瞻远瞩,要有最高的目标。“礼”者履也,履就是走路,第一步开始起步是要从最平凡的地方开始。“卑”就是卑下。目标要高远,但是开始的时候却要踏实,从最平凡处起步。能如此,你这个人生一定会有成就的。不然仅有高远的理想,不晓得从最平凡、最踏实的第一步开始,便永远停留在幻想巾、梦想中,不会有任何成就的。所以圣人的名言是“知崇礼卑”。比如说你要创一番事业,理想尽管很高,但着手处的第一步,要用你的智慧,踏得很低、很卑的地方,不要踏得很高。想一步登天那就完了!最后非跌死不可。

  “崇效天”,所谓崇高就是像效法乾卦一样,像天那么高远,像虚空那样无量无边的伟大崇高。

  “卑法地”,就是像大地一样,那么实在、那么能够担负爻切。这个大地,担负了万物生命的一切,好的坏的它都包容、都担负。一个当领导的人,要特别注意这点,要能“卑法地”——容纳一切,有能够担负一切的精神。所以孔子研究《易经》,乾坤两卦最诠着重,所谓“天地设位而易行乎中矣”!

  研究《易经》,首先要把乾坤两卦研究透彻,这两卦我们过去都讲过的,大家回去要再好好复习复习,务期彻底了解。懂了乾坤两卦就懂了天地,了解了宇宙。天地代表了空间和时间,我们抬头就是天,脚踏就是地,不管我们在太空或飞机中都是一样,天永远在上边,在虚空那边;地就是实在的大地。“天地设位而易行乎其中矣”,我们仔细琢磨琢磨这些文字的排列组合,就可看出孔子用字之妙。“设”就是假设,也是人为规定的。永远看不见、摸不着、无穷尽、无止境、无量无边的就是天。当我们脚踏着地,地是可以摸到的,那个确实的就叫作地。所以乾坤两卦,假设了天地的位置,而“易行乎其中矣”。整个《易经》的道理,在你懂了乾坤两卦后,对《易经》生生不已的奥妙、秘密,便可洞若观火,统统了解了。

  成性存存和如如不动

  “成性存存,道义之门。”

  这是孔子最精彩的一句话,在人生哲学中不仅仅是《易经》,也与修道有关。这八个字没有办法解释。所以我过去曾经答允商务印书馆,把《易经》翻译成白话,最后想想没有办法,只好放弃,投降了。讲《易经》只有用古文的解释,否则没有办法,因诠白话解释没有办法传神达义。像你们学佛讲“明心见性”,明心见性绝对空吗?不是空爻是有吗?也不是有。孔子用“成性存存”四个字,便统统讲完了。可见孔子是得道了。“成性存存”,真到了了解《易经》那个道统,宇宙万有那个道体的境界,它永远是不生不死的。“存存”,就是这个样子。只有佛家“如来”两字翻译得最好,佛家翻译“如来”是道,“如来”代表了佛家,也代表了道。什么叫“如来”?就是“如如不动”。什么叫“成性存存”呢?就是“如如不动”。佛家讲“如如不动”,并没有说不动啊!只是好像不动。你听听看!好像不动,你说它动不动呢?不能说它是动,也不能说它是不动,所以叫“如如不动”,这个样子就叫“如来”。

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