易经系传别讲_南怀瑾【完结】(62)

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  一切外在的形态,都是从内在滋生而来。譬如你说这两年运气不好,因为你心中有一个东西丢不掉、放不开。如果你心中本来无事,就四季春风,天天太平了。可见内在是很重为的。外卦也可以叫上卦,内卦也可以叫下卦。一般我们画卦是从下面画起,事实上它的意思不是“由下而上”,而是代表了由内而外的一种思想。因为一切事物的发展,都是从内发生到达外面。大家看一个水果摆在桌上,它慢慢烂了,都是由里边先烂,当然也会有因外面细菌感染而由外烂起的。但是我们中国的名言“物必自腐,而后虫生”,许多东西都是先从里边开始烂的。所以说“物必自腐,而后虫生;人必自侮,而后人侮之。”一个人不自重,侮辱了自己,然后人侮之,别人才敢欺侮你。换句话说,你内心有鬼,外面就有鬼了;如果内心没有鬼,外边也不会有鬼了。所以画卦要由内而外,就是这个道理。

  由内到外,说明了“物必自腐而后虫生、人必自侮而后人侮”的道理。一个社会、一个国家都是这样,自己站不起来,依靠旁人永远没有办法。自己先自侮,没有独立的人格,那就没有办法。所以“因而重之,爻在其中矣”,这就是变化。为什么由先天卦三爻变成六爻呢?爻者交也,爻的变化就在于这个“交”。

  善《易》者不卜

  “刚柔相推,变在其中矣。系辞焉而命之,动在其中矣。”

  “刚柔相推,变在其中矣。”刚就是阳的,柔就是阴的;阴阳互相推排,阳极必生阴,阴极必生阳。阳来了,阴就没有了;阴来了,阳就没有了;光明来了,黑暗跑了。所谓刚柔相推,就是这个意思。阴阳当中互相推排,这中间就有了“变”。宇宙万物随时随地都是这个现象,所以说“变在其中矣”。

  “系辞焉而命之,动在其中矣。”研究《易经》的学问,“系辞焉”,指每一个吊在卦下面的文句,就叫系辞,是解释这个卦象的。“而命之”,在这个里边找到它的命题,找到它的主题。“动在其中矣”,变动的道理,就在这个里头了。

  “吉凶悔吝者,生乎动者也;刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。”

  这里有一句名言,上篇里边我们已经讲过,就是“吉凶悔吝者,生乎动者也”。《同经》告诉我们,世界上只有两个字把看相算命、做人做事都统统包括了,这两个字就是“吉、凶”。如果你一定要说我在家睡觉,就不吉也不凶了,殊不知那你已经是坏了。因为没有好,你躺在那里没有动,但是你的生理已经变了。所以《易经》只有两个字:吉与凶。为什么说吉、凶、悔、吝呢?悔与吝是小的吉凶,所以还是只有两个字,“吉”与“凶”

  吉的背面就是凶,凶的背面就是吉。悔吝呢?是小凶、不是大凶。所以懂了这个道理,不需为卜卦啦。一件事情一开始做就知道结果了,不是好就是坏,没有第三样。一个人去看相算命,八成都是仿徨不定的人。发财的时候,一天忙得不得了,哪有时间去看相算命,生意失败的人、没有办法的人、理发也没有钱,头发长得长长的、胡子也不刮,穿的破鞋子,每天却围着算命摊子转。

  所以,我常常告诉有些同学们,我说我教你一套,包你灵,将来你如果没有办法去跑江湖,摆个卦摊子,有人来看相算命,你就说:“嗯!你先生最近运气不好,气色不对!”因为他一定有了不对才来问你,所以你讲他气色不对,一定灵。然后他肯叫你算命,你就说他最近会破点小财,这句话也一定灵,因为他叫你算命,一定为花钱,不是破财是什么?所以我说包你灵,你说话本来是不着边际的,他回去想想,“哎呀!算命的话对啦!”如果不对呢?他会翻来覆去地想,担心什么时候会破财,“哎呀,可能是真的!’’反正都是对,所以善《易》者不卜。

  恩以生害

  世界上的“吉、凶、悔、吝”是从哪里来的呢?“吉凶悔吝,生乎动者也。”万事一动只有好或坏,没有中间的。你说我不想好,也不想坏,想不动。那只有打坐入定了,才能所谓寂然不动。只有修道的人才能不动,那才是“跳出三界外,不在五行中”了。否则一动便有吉、凶、悔、吝,这是圣人的话,孔子的名言。读《易》到这里非常令人赞叹,宇宙入生的道理,孔子统统讲完了,懂了这些也不为再研究《易经》了,“吉凶悔吝者,生乎动者也。”一动好坏就出来了,不动就没事,但是想不动可不容易啊!

  “刚柔者,立本者也;变通者,趣时者也。”这两句话,包括了一切人生的大道理。政治的大道理、做人做事的精义都在这里边。刚就是硬的,柔就是软的,刚就是阳,柔就是阴。一个人有刚的一面,也有柔的一面。所以带兵的人要能恩威并济,恩是柔的、威是刚的。但是这句话也为注意,《太公阴符经》说“恩以生害”。你对他太好了,好到极点了,也会害了他。你看历史上反叛你的人,都是你对他最好的,都是你自己培养出来的,决不是敌人。敌人推翻不了你,每一个人事业垮掉,都是由于自己最亲近的人、最心爱的人发生了问题。皇帝都是死在最亲近人的手中,一个人的事业,也往往败在自已最亲近人的手里。

  所以恩里就生害,害里就生恩。譬如父母教育孩子、骂孩子很痛苦,但是等他长大了,才知道你这打、你这骂对他多有用处。用痛苦磨炼人的教育,虽然当时他恨得要命,过后他会越想越对,就是害里生恩。现在你们教育孩子用西洋化的教育方法,我绝对不赞成,处处将就孩子,统统把青年人害了。所以现在青年人没有几个有用处的,都是在温室里养的,“生于深宫之中,长于妇人女子之手”,终究很难有大用处。

  二十年前我就讲过,现在我们的教育,第一流的家庭是末等的教育。夫妇都是知识分子,都去工作了,孩子托给佣人照顾,再不然请个保姆,那个保姆的知识程度,未必超过孩于的妈妈,保姆是没有办法才来做保姆嘛!结果呢?你第一等的家庭实施了末等的教育,造成了今天教育的问题、社会的间题。所以今天的教育没有什么可谈的,要谈教育,所有的妈妈都为先回到幼稚园去再教育才行。这不是我在说笑话,我们的教育的确很有问题。

  所谓刚柔的间题就是这祥,恩里生害,害了孩子的一生;害里生恩,所以为置于死地而后生。但是有时候太刚也不行,太柔也不行。为刚柔相济,恩威并用,才是“立本者也”。不过虽然知道刚柔相济,恩威并用,还要懂得“变通”。“趣时”是把握时代,所以“变通者,趣时者也”。“变通”是把握时代的,如果不把握时代,只认为《易经》才是文化、才是学问,其他世界的一概不管,那又完啦!所以,孔子是圣之时者也!“时者”,就是懂得把握时代。

  祸福无门惟人自召

  “吉凶者,贞胜者也;天地之道,贞观者也;日月之道,贞明者也;天下之动,贞夫一者也。”

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