易经系传别讲_南怀瑾【完结】(64)

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  但是,“贞明”不完全是我们看到的这种光明。世界上有些生物,并不喜欢我们这个光明,而喜欢我们认为是黑暗的那种光明。所以,到夜里这个世界上活动的生命,比我们白天活动的生命,起码多几十万倍。那些生命也是“贞明”啊!我们人类是喜欢太阳光,所以太阳的光明限于人类,其他的生命大部分是喜欢另一种光明。不过却有一个相同的原则,那就是都需为光明。所谓黑暗与白天是光色的不同,光的功能则是一个。这就是所谓“日月之道,贞明者也”。

  万变不离其宗

  “天下之动,贞夫一者也。”我们看《易经》的学问,孔子的心得报告说,“吉凶悔吝者,生乎动者也”,就是动辄得咎。一动四分之,一的机会是吉的,四分之三是不吉的。但是这里告诉我们一个结论,动不一定坏,“天下之动,贞夫一者也”。虽然一动四分之一是好的,但是正动却永远是好的。怎么样才是正动呢?这是个大问题了。我们注意,孔子这一篇文章写得特别好。如何是正动呢?下面答复我们正动的道理。

  “夫乾,确然示人易矣!夫坤,赜然示人简矣!”

  “易”,就是容同的易,大家为注意!“易”有三易,简易、交易、变易。《易经》的学问不要看得那么复杂,它非常简化,“确然示人易矣”!“确然”,就是很正确地告诉你。用白话来说,《易经》的学问很正确地告诉你,就是简化,并不那么复杂。所以真懂了《易经》,那是很简单的。它简化在哪里?就是上面说的三易之道。

  宇宙间的事物,都是彼此交互在变化,交互变化的法则,就叫变易。到了宋儒,额外加了一个道理,叫做不,易。一般所谓三同之道,是简易、交易、变易,不谈“不易”。以不变应万变,就是根据《易经》哲学来的。一切的变化,变来变去,根本形而上那个东西没有变。没有变的东西,就是“天下之动,贞夫一者也”。这个是不变的,所以说“夫乾,确然示人易矣”。

  坤卦呢?:“聩然示人简矣”。懂了乾那个法则,宇宙之道非常简化,没有那么复杂。懂了坤卦那个法则,人世间、宇宙间的道理就是“聩然”,很自然,很顺畅。告诉你很简单,这就是简易、交易的道理。所谓“易简而天下之理得矣”!这是孔子写的报告。

  乾坤两卦,可以代表太阳月亮,也可以代表男女,也可以代表抽象的阴阳。它是代表天地、阴阳、是非、善恶等的各种符号。

  银河系里的妙音

  “爻也者,效此者也;象也者,像此者也;爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。”

  “爻也者,效此者也。”每一卦有六爻,每一个爻的动,都是效法天地的动。还记得一九四九年刚来台湾,我当时在基隆,过去那位胡适之先生写了文章,说中国文化是静态的文化。很多老先生跑来找说话。那些老先生几乎要气疯啦,说胡适之胡说。他们带了很多资料给我看,我看真是胡扯,又考据虚云老和尚什么的事搞这一套。胡适之一生专门做些小气的事.我说跟一个和尚有什么过不去的?一个大学问家,应该做的学问多的是,偏偏要研究一个和尚。中国的哲学家就是搞这种事情吗?因此我写了一部书《禅海蠡测》。当然我一句骂的话也没有,就是为纠止那些错误的观念

  中国文化讲宇宙是个动态,整个的生命都是动态你说那我打坐修道不是静吗?那是大动,不是静。静是人为的,把大动当成了静是不正确的,因为动得太大了,你反而觉得它是不动。等于老子说“大音稀声”,最大的声音,我们听不到。有些微声会使音乐发生干扰但我们的感官听不到,可是很多生物听得到,科学仪器听得到。银河系里有些声音很美妙,也很怪异。以前我在峨嵋山闭关的时候,在雪山顶上,一年总为有三分之二的时间是下雪的,半夜起来打坐,不为说人的声音听不到,鸟的声音也没有,连鬼的声音也听不到。人到了空谷之中,一点声音都没有,住久了连你自己走路的脚声都听得很清楚,所以庄子说“空谷足音,跫然而喜”在那万籁俱寂、绝对一点声音都没有的境界里,你会害怕的。绝对没有声音,那真会吓死人。因为真正没有声音,那是实在的,那是另外一个味道。

  人在孤零零的山顶上住久了,你听到了一个人走路,跫然那个脚蹬一下,啊哟!那真高兴得不得了。庄子把这种情形形容到了极点,真是那个样子。那个时候半夜你静坐下来,会听到虚空中很美妙的音,奇怪得很,那种声音美得不得了,听了连打坐都不想坐了,很想随它动起来。那可不是现在舞台上那种狗呀猫呀的唱法,不是现在的音乐,那真是好极了,就是庄子说的“天籁之音”,也不是神秘性的,我现在回想,那种声音是银河系里反射过来的声音。一个人不一定在山顶,当你打坐静到极点的时候,就可以听到,即使在都市中也会听见。

  为什么会讲到这里?这就是交的道理,“爻”就是交。乾坤一动就交,这个里头音声相交、光明相交、视感相交。所以爻、卦是个整体的。譬如我们人体这个卦,身体内部的组织,神经、头颅、五脏六腑、心肝脾肺肾就是爻,爻动就是一个投影。这样一来使我们了解,有些传教士的解释是有问题的。他们说“上帝照他的形象创造了万物”,这句话并没有错。但是我们先要弄清楚所谓上帝是什么?如果说上帝就是乾卦、是个代号,那就对了。那他可以叫上帝,也可以叫其他,那没有什么关系,因为那只是个代号。

  中国文化不用神,而用乾,它代表了上帝,举凡这个宇宙的生物、万有,都是它本体的投影。我们的生命是一重的、四重的投影,所以它与本体是合一的。

  提到中国文化,司马迁讲学问之道,他把学问的价值提得很高,“究天人之际,通古今之变”,就是司马迁历史哲学的观点。中国历史已经变成宗教了,“究天人之际,通古今之变”,就是宗教的道理。这是第三重,“效此者也’,。

  “象”,一个卦就是象,“象也者,像此者也”。大家为注意啊!孔子研究的心得报告,卦也不一定用这个画法,你可以用别的符号来画。把卦画成这个样子,是“像此者也”,是差不多像那个样子。等子我们到照像馆里照的像,那个是我吗?不是我,“像此者也”,像我而已。毕竟它不是我,它只是我的投影而己。

  人生成败关键

  “爻象动乎内,吉凶见乎外,功业见乎变,圣人之情见乎辞。”这就是人生的境界,也是《易经》的帝王学、领导学。大家为知道,《易经》呀:老庄呀,都是我国帝王领导学中最高的哲学。天下人事宇宙万有,皆见子爻象的动,我们思想一动,就是爻象动;一个念头,爻;你思想动了一下,就是爻动了,爻动了就会交、会变。孔子在《礼记·经解篇》中介绍中国文化,说“洁静精微,易之教也”。《易经》的学问是宗教的、哲学的。懂了这个学问的人,自已为修养到圣洁一一圣人最高境界,便要清心寡欲、静到极点才可。洁静是宗教性的,哲学性的,精微是科学性的,那比电脑还要精密。如果头脑比电脑我要精密,就可以研究《易经》的卦象了。不但要精密,还要通这个“微妙”,所以洁静精微,易之教也。

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