易经系传别讲_南怀瑾【完结】(88)

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  “初辞拟之,卒成之终。”因此《周易》这一部书,文王作卦辞,周公作爻辞,孔子作彖辞等等,“初辞拟之”,“拟’,就是比量,是差不多,没有确定的,讲它是龙啊,讲它是象啊,讲它要发财啊。发财不一定是要赚一千万,少吃亏一点也是发财。这就是比拟之,“初辞拟之,卒成之终”,最后是断它的结果。这是讲卜卦、用卦、断卦的法则。

  杂物撰德

  “若夫杂物撰德,辨者与非,则非其中爻不备。噫!亦要存亡吉凶,则居可知矣!知者观其彖辞则思过半矣!”

  我们卜卦问运气,问疾病,间出行……就是“杂物”。“撰德”就是结果如何?能不能得到等等。“辨是与非”,何谓是?何谓非?一个卦卜下来,如何判断卦的吉凶?这要看内在的变化,不是看外面,中间的四爻很重为。这四爻代表的意义,不仅仅是这四爻的吉凶,也是与全卦都有关联的。这是一个原则,也就是“非其中爻不备”的意思。

  我们刚才讲过,拿六爻来讲,中间四爻最为重要。开始的第一爻是开始,最后的第六爻是结果,初爻开始是“其初难知”,最后的结果是人人皆知。不过我们要知道,乾永远是天,坤永远是地,所以乾坤两卦的变化不大。其他各卦中爻的变化就多了。

  譬如我们随便举一个卦来看。我们看睽卦 ,下面是兑,兑为泽,上面是离卦,离为火,就是火泽睽。睽是睽违,如果夫妻两人来问情感,卜到此卦,那恐怕不很妙,说不定会闹婚变。纵不睽离,亦将反目,就是这个道理。

  为什么会有这种情形出现呢?变化就在中间的四爻,乾卦 的第三爻变,内卦便为兑卦三,第五爻变三,外卦便为离,成为火泽睽。乾为什么变成睽?就是因为巾爻变了。所以说“杂物撰德”,“则非其中爻不备”。我们说错综复杂、交互卦,就是杂卦的道理,它的变化就在于中四爻的变化。什么叫交?什么叫互?我们过去已经讲得很多了,这里不再重复。

  我们再看睽卦的交互卦。睽卦的第二爻到第四爻互为离卦,三爻到五爻互为坎卦,睽卦的交互卦便成了另一个与原卦截然不同的水火既济卦 了。如果是朋友或夫妇卜到了火泽睽,当然是很不吉利的,今后是吉是凶,就要看它内部的变化了。如果内部变成了水火既济 ,夫妻过了一夜,第一二天雨过天晴,就没有事了,因为它是水火既济,不会离开了。这个道理就告诉我们,任何一件事情,就要看中爻的变化。如果一个公司,一到火泽睽,那当然有问题;如果变成水火既济,那就变成二人同心,其利断金,再好也不过了。

  同为中爻,内卦中爻与外卦中爻,其变化的影响力也不相同。内卦的影响力量大,外卦的影响力量小。同样地,我们做一个人,你不要问外边客观环境的影响如何,只问你内在身心两方面的变化,就可以知道其余的了。因为自己内心的变化,影响你身心的情绪,当然也影响你今后的遭遇。

  所以做人也好,做事也好,“非其中爻不备”,要看中间的变化。就卦来说,就是中爻的变化,这是讲中爻交互变化的大概。如果卜卦呢?就要看动爻了,看中爻的变动会怎么样,所以下面孔子说:

  “噫!亦为存亡吉凶,则居可知矣!”“噫”,就是白话文中的感叹词。“亦要”是大概的意思,是一件事情重要之处。“则居可知矣!” 懂了这个原理,可以不要卜卦了,你自己就已经可以知道了。这也就是我们过去常讲的善易者不卜。真把《易经》读通了,自己不卜卦,因为天地间的道理你全懂了。这在儒家叫“神而明之”。佛家呢?是“神而通之”。真正的神通是最高的智慧,是自己一开始就知道结果。孔子在这里加重语气说,明白了“存亡吉凶”,就不需为卜卦了,“其居可知矣”。

  “知者观其彖辞,则思过半矣!”真正有智慧的人,读完了孔子《易经》的彖辞,“则思过半矣”,全部《易经》的道理、学问就搞清楚了。

  未济的人生

  “二与四同功而异位,其善不同。二多誉、四多惧,近也。”

  我们仍看这个水火既济 卦。前面说过,火泽睽可以交互为水火既济,如果把水火既济颠倒过来,就变成火水未济了。《周易》这部书由乾坤两卦开始,最后是以米济作结束。其实,八八六十四卦全部都是未济啊!所以我经常告诉大家说,如果懂了未济,《易经》的全部道理你就懂了。《易经》这一部书是没有结论的。六十四卦最后是未济卦,什么道理呢?因为这个字宙是作不了结论的,人生也没有结论的,历史也永远没有结论。宇宙永远发展下去,没有停止,所以是未济。很多年纪大的朋友常说,还有一年两年,等把这些事了啦就是去也安心啦!我也就跟他开玩笑说,老兄呀,你看看这个世界上,哪一个人是把事情办完了才走的?有没有?大家有没有看见过?永远没有,永远都是“未了”。二十多年前有一位忧时忧世的老兄跳楼自杀了。他自己写了一副挽联。上联说:“国事如是,家事如是,如是是矣”;下联是:“生也不了,死也不了,不了了之”。所以这世界的一切,都是不了了之。《易经》也是这样讲,政治呀,人生呀,都是没有结论的事。

  如果我们以中爻来说呢?第二爻与第四爻,它们的功能相同,地位却两样。如果我们拿这个卦来看一件事情,先把火水未济上下卦分开,内卦就是坎卦。在坎卦的三个爻卦里,第二爻是居中位,又是阳爻,上面一阴爻,下面一阴爻,阳爻居中间,这是很好的现象。假使一个男的像鲁宾逊漂流到一个孤岛上,有两个小姐也漂到这个孤岛上来,这个男的一定非常吃香。相反地如果是离卦三,这个岛上有一个女人,两个男人,这两个男人就成为这个女人的仆人了,非做她的臣子不可。为什么呢?物以稀为贵,因为她得其中爻,得其中位。

  现在如果拿六爻来讲呢?火水未济 第四爻是三五爻的中间,也是中爻卦。但是它与二爻不同。什么地方不同呢?位不同,空间不同,时间也不同。所以孔子在这里告诉我们,“二与四同功而异位”。将来断卦的时候,大家都为注意,二与四功能相同而异位。比方我们拿军阶来讲,一位上将,可以发表他当总司令,另一位上将从总司令调战略顾间。官阶都是上将,位置却不相同,这就是“同功而异位”。两个人官阶相同,但他们的待遇、地位却截然不同了,这就是“其善不同”,遭遇完全不同,所以他们的结果也不一样了。同样是一位公司里的小职员,一位很获上级的赏识,经常派他出国考察;一位却默默无闻,在公司里埋头苦干。这也是“同功异位”的道理。

  二与四

  “二多誉、四多惧。”以中爻来讲,第二爻机会好。我们看乾卦的第二爻是飞龙在天,利见大人,阳能从地上刚刚出来,那种情形多好,所以说“二多誉”。乾卦的第四爻是或跃在渊,等于一条鱼,是要跳上去呢?或是不跳上去呢?比方历史小说描写刘备三顾茅庐,诸葛亮出山不出山呢?不知道。等于你向一个小姐求婚,她点头不点头?不一定。这个时候恐怕你晚.上都睡不着觉了。不像结婚后夫妇吵架那样威风。为知道求人的时候,也不晓得人家肯不肯点头,这就是“或跃在渊”!不一定,大家看看乾卦就可以懂了。

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