李居士：我住院的时候，开眼闭眼看见的都是黑块，平时打坐的时候也会看见黑色，但是都很小，是黑点，开刀的时候，是很大的一块，而且还会看见绿光，我知道逃不掉那一刀了。阿如也看见病房里到处是蚊子，上千上万个蚊子，其实不是蚊子，是黑点，像蚊子一样。
怀师：你们现在还没有经验，到死亡来的时候，也是一片黑，很恐怖。你们现在这样听课都是在占便宜，我们以前学法的时候，有问题，老师才回答，哪像现在随便都可以听到。
刚才有人问到中脉的蓝色是甚么样的。其实，严格来说，应该说是青天色，不是蓝色。坐飞机在高空可以看见的那个天的颜色就是，比黑色明一点，不是亮一点，比蓝色灰一点的那种。或者，如果你到了太空，像那些载人火箭在太空看见的那个灰灰朦朦的那个颜色就是青色，那个颜色不是我们一般人看到太阳光的颜色。所以密宗里的画像都用青蓝色，尤其是药师佛。有人说，佛像应该很庄严，为甚么用像鬼一样的青蓝色?其实，青蓝色是本色，我们白天看到的亮光是太阳光通过云层，再反射到地球的，都不是真色，真色在中国字形容叫「杳杳冥冥」，像黑又不是黑，黑中还有亮光。
如果你打坐看见青光，假设没有喜乐的境界，就说明肝有问题。像上面讲的这个印度人，他观右脉，「嘭」一下，就是右边肝有问题，心脏有问题。因为脑子有些地方不通，细骨节有问题，所以脑子里有红光，头会晕。针灸对他应该有帮助。他的这些现象不能说是由于拙火发动、真气发动引起的，普通人打坐也会碰到这种境界。他身体内部有发炎，骨节也都有问题，整个五脏六腑都有问题。应该用药，或者针灸，或者推拿，没有甚么了不起的，不是甚么修道的境界。
像他这种情形，本身功德不够，智能不够，又没有明师指导，这样发展下去会有些特异功能出来的，但那是魔道。另外，他思想智慧也没有，书也读不进，智力会越来越差了。
喜乐与轻安
怀师：刚才提到修禅定会得喜乐，这是密宗的讲法。修佛法还是要多注意显教，要根据佛的经典和菩萨的经论修持，密宗的讲法都有一点着相。在显教就不用喜乐这个词了，除了禅定方面叫喜乐，真正大乘佛法用的是「轻安」两个字。一般人读到轻安两个字就很轻易的过去了，其实那是真功夫，是很重要的。一个人身体真通了以后，没有痛苦，身体会变轻巧了，自己也感觉到没有障碍了，安详了，轻了。不像我们平常都觉得粗粗重重的。
喜乐也可以说是轻安的前奏，轻安也可以说是喜乐的前奏。真正的喜乐是绝对的轻安。像我们现在病痛难过起来，身体就粗重了，平常无病无痛的时候自己以为很轻安了，其实那并不轻安。你若仔细研究一下就知道，有个身体本身就是障碍，所以老子说：「吾所以有大患者，为吾有身。」最大的拖累就是这个身体。
元朝有一位大禅师高峰妙，徒弟向他问道，结果一进门就挨师父骂：「谁叫你拖这个死尸来的?」其实他不是骂徒弟，是叫他参究。我们的身体就是一个尸体，活着的时候会走路，会讲话，也会思想，会吵架，当然也会做事。但是，那个拖动这个身体的又是甚么东西呢?所以这里，他用禅宗法语：「谁叫你拖死尸来的?」因为，只要这个身体(尸体)在，都没有达到轻安。但是，并不是说没有身体就轻安了。不但要把身体转化成轻安，心理、心情都要轻安才行。你们看，有些人个性闷闷的，发不出来，情绪不安定。说得好听一点叫内向，其实，内向都是有问题的。
大家一想到「乐」，就想到身体快感，就想到男女交媾达到高潮最乐，其实那是很普通的。「喜」，大家以为哈哈大笑就是喜，那也是普通的喜。真的喜乐是大轻安!所以大乘经典上说，菩萨有内触妙乐，那个妙乐就不是普通快感的那个乐了。密宗很少提到这些，只是用喜乐来讲。
现在我问大家，你们想一想，你每天活着，觉得自己最粗重的是那一部分?(有人说脑，有人说肩膀)每个人都不一样。真正达到轻安喜乐，有功夫的境界，头脑永远是清醒的，像蓝天一样，万里青天无片雪。所以说，佛者觉也!这个觉性永远是清净圆满的。头顶怕冷怕热是外面触受的作用，真到了那个境界，即使是外面还怕冷怕熟，但头顶中心永远是清凉的，不是昏昏沉沉的。真得轻安的感觉是清凉的。
所以，从现代科学来讲，真正修道与脑的关系很大。需要弄清楚脑髓、间脑、皮质神经等。达到那个清净、舒服、自在的境界时，精神是昼夜常明的，不需要睡觉，永远是太阳那么光明，月亮那么清凉。这个光明并不是有相的光。像我们年轻的时候，有时盯着人家看，看人家的头，看到那些笨头笨脑的，我真想钻到他们的里面，看看怎么会有那么多垃圾。庄子有句话：「夫子犹有蓬之心也夫?」夫子是客气话，你老兄那里头是一堆烂草啊!
但要达到这些境界太难了。过去道书上讲，初步人仙、地仙的神仙境界，可以「身轻如叶」，身体轻得像一片树叶子在虚空里飘一样，是「昼夜常明」「夜睡无梦」，甚至说是「行疾奔马」，他轻轻走路可以像马跑那么快。
所以说，生命有无比的功能，无比的价值，普通人在那里轮回千生万劫，都是白活了，都没有把生命功能发起来。拙火不过是把生命功能初步发起而已。这些都还只是讲生理、物理的这一块，还没有讲心理的呢!
包卓立：非常感谢老师!
一位日本禅师的故事
包卓立：下面给大家介绍一位日本医僧白隐禅师的经历。
翻译：修行三年以后，他觉得自己虽有所领悟但还无法解脱。于是他下决心全身心投入修持，强迫自己咬紧牙关睁开眼，以解脱饮食和睡眠。这样过了还不到一个月时间，他就觉得心头的火已经到了头上，肺部好像在炽热的燃烧，腿部则好像是放在冰雪里一样发冷，耳朵听到好像山谷里溪水流动的声音。他勇气消失了，时刻处于恐惧之中，腋下出汗，眼睛里充满了泪水，精神衰竭。他拜访了很多名医和名师，但都毫无益处。
包卓立：他太紧张，太努力太性急了。
翻译：后来，他找到一位长期住在山里的修道人，据说那位道人已经两百多岁了。道人的山洞很小，大概只有六平方英呎，里面甚么都没有，只有一个小矮桌，桌上放了三本书：《中庸》《老子》和《金刚经》!
找到一位明师实在是太难了，他诚心向道人请教，道人发现他真有求道之心，终于开口说话了。道人告诉他：「你太紧张太用力了，以至于失去了修持的节奏，你的这个禅病很难治疗，即使是最好的医生也无能为力。你现在要全身心投入内观才能治疗你的病，就像俗话说的，在哪里跌倒，就在哪里爬起来。」
接着，道人教了他一些道家关于气脉的道理，并告诉他问题在哪里。道人作了一个很有趣的比喻，他说：「维护身体就像治理一个国家，如果你总是往上看，不管下面，那么所有的官员都不会关心民间疾苦，国家就会衰落。修持的时候也一样，不要把一切都集中在脑子上。总的来讲，有一个准则，那就是你的头部应该感觉清凉，而你身体的下面应该感觉暖才对。」另外，道人还告诉他很多关于《孟子》、内丹等等方面的事情。
52书库推荐浏览： 南怀瑾