那么，大乘路线也会经历很多困苦吗?大乘的困苦更大，所谓难行能行，难忍能忍。大乘修行的魔障更大，不仅仅是身体的痛苦，开眼闭眼都有魔障。在家里有魔障，到了工作的地方也有魔障，那些让你烦恼的事情和人都是你的魔障。
真正修行，就会遇到各种各样的魔障，这些魔障都是来测验你的。你越是修持有进步的时候，越可能遇到各种魔障，譬如你静坐刚刚宁静一点，突然电话响了，或者身体病了，或者生意赔钱了，工作遇到困难了，性欲控制不了了等等。而这里介绍的移喜磋嘉、密勒日巴的苦行多是身体的痛苦，不过这也是很难的，现代人根本做不到。重点是大家不要被这些花花现象迷惑住了，要有般若智慧，要透过这些觉了本心，觉了那个「不生不灭，不垢不净，不增不减」的本心，真正解脱。
如何运用方便法门处理这些魔境，反映了一个人智慧的高低。根据圣经的记载，有个女人被指责犯了通奸罪，一群人把她带到耶稣面前，问该如何处置她，并说：「根据摩西约法，这个女人应该被石头砸死。」如果耶稣回答说「是」，这个女人会被杀死，人们也会指责耶稣博爱的教导很虚伪;相反，暴徒就会指责耶稣违背了摩西的约法。面对这个难题，耶稣在地上列出了人类的原罪，并说，「请那些没有这些罪业的人掷第一块石头。」没有人符合这个条件，于是人群就散去了。谁能说这不是智慧的方便法门呢?
第三，性与修行。这是一个很复杂的问题，我们自认没有资格讨论这个课题，只是想借此机会补充一点资料。
对修行人来说，守戒非常重要。佛在《楞严经》中告诉我们，不断淫欲而想得定，无异煮沙成饭，是绝不可能的。憨山大师没有动过欲念，所以他功夫进步很快。移喜磋嘉也没有动过欲念，她知道，如果漏失明点，就会成就杀不变光佛之业，而将投生至金刚地狱;她有不被色欲染污的喜乐，有脱去心意造作的三摩地;她没有昏沈，时刻融于觉性之流;所以她才有资格修持双修法门。性与健康也是一个很复杂的问题。在西方，很多运动员在大赛前，都会尽量避免多行欲事，但是一般科学家会嘲笑他们迷信。到目前为止，西方医学还无法证明，是否常常漏精的人更容易得病，甚至容易早亡。但根据中国传统医学道理，过份纵欲对身体是非常有害的。在这方面，西医与中国和印度医学分歧很大。
那么禁欲是否就健康呢?大家仔细观察一下那些年老的和尚、尼姑、修女，以及任何实行禁欲主义的宗教人士，他们很多人身心紧张僵硬，气色很难看，身体问题很多。他们只是守住了戒律的形式，但他们没有真正达到清净的定境。只有达到清净的定境，才是真正的守戒，才能炼精化气，软化自己的身体和性情。
所以，不管你是什么宗教，不管你走的是什么修行路线，练习清净的禅定都是很重要的，必不可少的。据记载，印度教大师拉摩克利斯那(RAMAKRISHNA )有很多的三摩地境界，也很少漏精，但他很年轻的时候就死于喉癌。这说明他还没有打通任脉，任脉打通的人，喉咙不会出现这种问题。更正喉轮打通的人，就能够掌握生死了。从拉摩克利斯那的例子可以看出，简单的禁欲也可能对身体有害，硬性的忍精不放是不健康的，重点是你要能够炼精化气。前面怀师讲过，性欲发动的时候，其实就是拙火在动，道家讲的炼精化气就是通过拙火化的。修持拙火有一个难关，在拙火发动以前，修持会使身体变得更健康，精气神更充满，性欲会比平常人更强烈，如果不能炼精化气，在性交中把精气神都消耗掉了，就永远也无法达到拙火的境界。这个关口很难过，很多人到了这个关头是屡战屡败，浪费了前期功夫的积累。这时性欲的增强，说明生命力更强了，如果不配合性欲的观念，一念清净，空掉身体的感受，功夫就能更上一步。性欲发动，一方面是心理的原因，一方面也是身体生理的原因，说明身体有阻塞，不通畅。从生理的角度来讲，性欲强的人有两种情况，一种是精力旺盛、身体很好的人，一种是身体弱但阻塞严重的人。性欲这种不通畅的压力，要么通过性交泄掉，要么通过修持化掉，总之，它要找到一个出路。身体绝对健康的人，精气神真正充满了，身体通畅了，反而没有性欲的压迫了，正如道家讲的，「精满不思淫，气满不思食，神满不思睡」。就像前面提到的，其实这种境界的快感比男女交媾的快感要高多了。
第四，密宗与禅宗的流弊。印度与西藏特别注重转化色身的修法，比较容易着相。达摩祖师初来中士的时候，就知道中土有大乘气象，所以他介绍了禅宗。
当时，中国有道家、儒家、小乘佛法等等各宗各派，但禅宗从来就不强调身体触受、功夫等外在现象，以免大家太着相，而忘记了本心。正所谓心外求法即是外道。禅宗法门走的是般若智慧的路线，是直取无上菩提，根本不在这些路边小景上下工夫。但即心是佛也有其流弊，变成了口头禅。不是即心是佛不对，而是众生智慧不到，所以产生了流弊。
其实禅宗真正的中心，是达摩所提出来的行入，一般人都把那些应机教法如拈花微笑、棒喝饼茶当成了禅。其实即使是禅宗，开始修持也要从小乘修起，小乘都没有修成，还谈什么大乘呢?如鸠摩罗什大师，他修持所走的路线，还是小乘禅观的法门，也就是十念当中，念身的白骨观，或不净观这一类法门(《如何修证佛法》第一百七十页)。禅宗六祖慧能，闻《金刚经》悟道，但仍然要悟后起修，到现在他的肉身还完好无损。所以禅宗真正成就的，色身也会成就的。
禅宗天王道悟大师的故事最能说明禅宗与密宗的不同特点。据记载，这位禅宗祖师很有「架子」，他整天打坐，县老爷来访他也不理，县长被惹恼了，叫人把他扔到河里，结果河里浮出一座莲花，他就坐在莲花上面，因此感化了这位县长，成为他的皈依徒弟。后来，天王道悟生病躺在床上，疼的哎哟哎哟叫，旁边服侍的徒弟说，师父，您叫轻点好不好?您是悟了道的大和尚，议人听见，多丢脸啊!您当年的威风哪里去了?
天王道悟一听不再叫了，说：「哦!不对呀?我痛得叫哎哟哎哟里，有个不痛的，你们知道吗?」徒弟都说不知道。你看，禅宗就是这样教育人的，叫你找到那个不痛的。但他也有功夫，能空能有，不是纸上谈兵。 历史上的西藏大德，也不全是偏重色身转化。下面我们再为大家介绍一位女成就者：玛吉瑙准，她就是走的般若智慧路线。她是西藏「断境施身(CHOD )大手印」传承的创始人。
玛吉瑙准的修持
玛吉瑙准、移喜磋嘉都是得道的大成就者，都对西藏文化产生了深远的影响。但与其它文化一样，西藏文化更重视男性成就者。佛性是无男女相的，但作为本体的化身，男女在身心结构与特性上确有不同，因此他们修持的方法也有微妙的区别。其实，不仅仅是男女有别，每个众生都是独特的、不同的，烦恼也是不一样的，所以佛说，众生有八万四千烦恼，佛有八万四千对治法门。因此，一切法门都是对应众生某种烦恼的方便法门。
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