唯识与中观_南怀瑾【完结】(47)

　　那么有人要问了，不过我在《楞严大义》上解释过“极微色”。物质分析到极微。古代好用这个名词。现在说极微，显微镜都没办法看。原子能的这个能量是什么?爆炸开了是空的，整个原子到最后是空的。但是，空的东西，比方像什么?我们这个点灯泡，中是中空哦，把空气抽空。是真空的东西就像炸弹。一爆破那个声音大得很，爆炸的力量也大的很。还有我们动物，河里头有的鱼，鲤鱼那个胆，我们小时候在家里吃鱼，鲤鱼那个胆都拿来玩的，空的，所以鲤鱼的力气很大。说下杆钓那个鲤鱼，在我们乡下钓，这么粗的竹竿有一二丈长，刚好钓到鲤鱼的一只壮丁，拉着这个鲤鱼，纵然要跟它玩个把钟头才敢拉上来，要不拉不上来。那么粗的钓竿被它拉的弯得，那个钓线几乎被它拉断。紧跟着它走，等它实在疲倦了，才把它拉上来。为什么鲤鱼它力气那么大?它体内中间有两个胆，这胆是真空的。这有时我们小孩玩腻了，放在地上用脚一踩“吡呀”如鞭炮那么响。是真空的东西，它爆破的力量很大。所以原子爆破了以后呀，比方呀，当然我不是原子，我也不懂原子，与一般人懂科学的一样，写一个原子理发店，中国人的科学。啊，跟着科学的时髦。如原子冰淇淋我说不要吃唵，吃了会爆炸，中国人的科学。跟着尾巴在乱来。爱因斯坦写一篇《相对论》我们讲“易经论”。永远相对。唉，这就是相对论，爱因斯坦的相对论。哎呀，这只好摇头。中国人的科学。

　　但是这个极微为什么分七份呢?那个真空分到最后极微，空到没有再空的时候，它放光，它出了味道了。出了“色、声、香、味、触、法、觉”。如果人碰到那个真空爆破，你这个细胞就感受哇，死亡，伤了。是吗?它确实分了七份。唉，可是我们这位老人家——释伽牟尼佛事隔两千多年了，他早就说出了，极微到最后还具备七份。“极微色”我们以有应用有现代的自然科学的一点点很粗浅的知识还可以解释了。到了“极纵色”就没有办法了。“纵”是代表远大，很高，高深远大。彻底永远看不见。恐怕“显微境”科学仪器是不是看得见，我也不知道了。至少在理论上是“极纵色”。等于我们现在太空科学一样，发现至今为止??????最近不是报道有发现太空里头有个黑洞无比的大。黑，可以容纳这个银河系统几千个不止，甚至有余。这个宇宙越来越巧妙了。当然今天科学我们比喻和科学，不是学科学。说小得皮毛又皮毛的皮毛的常识，只作个比方。但是要注意。(卷四终2006、12、12录毕)

　　唯识与中观(卷五)

　　南怀瑾先生讲演(共四十卷) 听录音记录(2006、12、13)

　　又被推翻，有新的发现就被推翻了。所以你把科学当作真理来用，那是非常笨了。可能有不到位和纯真，还在追求嘛，还是未定之学。所以我们千万小心，就是说借用了今天这皮毛常识，姑且拿来，因为没办法解释比喻嘛。尤其是我们现在的青年，都是原子理发店的科学家。把原子今天的课，都有皮毛常识。只好皮毛对皮毛了，引出比喻而已。

　　说“极纵色”它是己经盖覆，心、精神与物理之间的东西。这个色，我们介绍了唵。但是你们今天研究要注意呃。“色即是空，空即是色”这两句话说起来不好讲唵。严格讲，不好讲啊。拿唯识学讲真是要你的命啊。 “空”就要你的命。反之也很好讲。照过去讲，眼睛看到色，等于宋儒所讲的，“色中有记，心中无记”呀。我眼睛看到不动心，把色空了，笑话!那个眼睛色相而已，那不相干呀。佛法讲色是讲这个色法。

　　佛法还有个归纳，我们四大，“地、水、火、风”。那物理世界呢?这个大类归起来，“地、水、火、风”，四大，佛经经常用。实际上佛经重要的地方用到五空。五大：“地、水、火、风、空。”唉，你们注意唵，青年同学。如果研究印度文化、东方文化的交流，“地、水、火、风、空。”与中国“五行”是一样的。中国的表记：“金、木、水、火、土”。一个东西。

　　所以佛学所讲的十二因缘，与中国阴阳学的十二“分支”“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。一个东西。两个表达不同。要千万注意。不然你研究佛学所理解的佛法是错误的。因此看古人所讲的，现在许多注解的错误哇，不可记数。

　　现在回过头来讲本题唵。色法：“地、水、火、风” 物理世界，分作四大类，谓四大。那我们新的公理上呢?四大是假合为身。比如讲，像骨头，坚固的，我们身上拿医学上讲，骨髅系统的。这是“地大”的范围。我们的血液、霍尔朦呀，这些东西属于液体的，谓“水大”范围。我们身上的热能，这个属于“火大”范围。我们的呼吸系统，属于“风大”范围。这称“地、水、火、风”四大，构合拢来，成为我们这个身体。“地、水、火、风”是色法哦。不是“净色”哦。各自身上的细胞，细胞属水大，水大构成的色法，不算净色。差别就大了，所以认为“净色根”是细胞的话，错了，不对。细胞是蛋白质所构成。

　　“净色根”是什么东西?比如说，我们这个精虫，你把它在分析蛋白质酸性的，这些东西构成的。它也没什么，可是精虫也不是“净色根”啊。我们在研究到了男性的精虫碰到女性的卵藏，为什么两个一结合了之后，为什么变出一个人来呢。人是两个精虫卵藏一结合了一半一半，一摸一样，等于两半这样配合拢来。你要注意哦。说增长修持，我们人体的气脉有所变化。你看到我们人是这样坐着的，整个来讲人体气脉变化是这样的。这人的阴阳，等于是个地球的轨道。指南针不是总是指南，不是指着正南的而是偏东南哦。一共四百天。所以我们的身体总是正直是这样，一半一半、左右一半一半。这个道理你们很难体会了。等到你们的禅定功夫慢慢到了，到了那部分体会。

　　所以说精虫卵藏结合了以后，他第一节、胎儿入胎第一节，由两个东西一结合以后，第一根变化起来就是中脉。中脉是中空的哦，由底下到头顶。这是第一个七天的变化。你称呼它是——现在西欧翻译的名词也是有形字——“月専”肉字旁边坐个専。霍尔朦所经过的地方，这个东西谓作“月専”。我们可以说这个东西几乎有一个相近，“氖”，说佛法讲修气脉的那个氖，是个玄的东西。比霍尔朦分布的那种“月専”，它不就是神经系统。这个大家在座学医学的，这各位应该知道的。正是学西医的朋友们。但是我们知道这个还不是“净色根”。

　　“净色根”等于什么呢?很难表达了。我们回转来了解一些旧东西。比如讲我们中国讲的阴阳学。十天干、十二地支。由五行变化出了十天干：甲， 乙， 丙， 丁， 戊， 己， 庚， 辛， 壬， 癸。甲乙性属“木”，是五行的归纳。丙丁性属“火”。戊己性属“土”。庚辛性属“金”。壬癸性属“水”。所谓“天干”这个天是代表宇宙与这个地球，彼此在放射、彼此在干扰。彼此放射干扰的那个作用。交互干扰的那个作用，是谓“天干”。